המאור הקטן על ראש השנה ו
HaMaor HaKatan on Rosh Hashanah 6b · המאור הקטן על ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →ניקב וסתמו בין במינו בין שלא במינו פסול ר' נתן אומר במינו כשר שלא במינו פסול וכו' ר"ח ז"ל והרי"ף ז"ל פסקו כלישנא קמא דר' יוחנן אליבא דר' נתן דכיון דהוי בה ר"י לפרושי טעמא מסתברא דהלכתא כוותיה וסתם מתני' נטיא לדר' נתן וה"ר יצחק בן גיאות פסק כלישנא בתרא וכך כתב בהלכותיו ניקב וסתמו במינו כשר אע"פ שלא נשתייר רובו שלם סתמו שלא במינו אם נשתייר רובו שלם כשר לא נשתייר רובו שלם פסול ובין כשר דבמינו ובין כשר שלא במינו ה"מ כשאין מעכב את התקיעה אבל מעכב את התקיעה פסול ומחוורתא למנקט לחומרא כדברי הרי"ף ז"ל כיון דזכרון הוא בין ישראל לאביהם שבשמים זה כתבתי תחלה לפי מה שאנו רגילין לפרש מחלוקת ר' נתן וחכמים בשאין מעכב את התקיעה וכן פי' ה"ר שלמה ז"ל גם דברי ה"ר יצחק מוכיחין כן אח"כ מצאתי תלמוד ירושלמי שנראה ממנו כי מחלוקת ר"נ וחכמים בשמעכב את התקיעה וכך הוא הירושלמי שופר שנסדק ודבקו פסול למאן נצרכה לר"נ דבק שברי שופרות פסול עוד ההיא דר"נ היא דתני ניקב וסתמו בין במינו בין שלא במינו אם מעכב את התקיעה פסול ואם לאו כשר ר' נתן אומר במינו כשר שלא במינו פסול ר' חייא בשם ר"י כך היא מתניתא אם מעכב את התקיעה פסול ואם לאו כשר פירוש כן היא המתניתא אשלא במינו דרבי נתן רבי אבא בר זימנא בשם רבי זעירא והוא שסתמו הא לא סתמו כשר שכל הקולות כשירים בשופר ר' יעקב בר אחא אמר אבא בר בא שאיל לרבי שופר קדוח מהו אמר ליה בזה תוקעין ביבנה ר' בא בעא קומי רב שופר קדוח מהו אמר ליה בזה תוקעין בעין בול.