המאור הקטן על ברכות לו.

וממה שכתב הרי"ף ז"ל בהלכות היכא דטעה ולא הזכיר של ראש חדש אומר ברוך אשר נתן נראה מדבריו דלא פליגי רב הונא ורב נחמן בטועה בראש חדש ואנן לאו הכי מסתברא לן אלא רב הונא ורב נחמן שוין הן בשבתות וימים טובים ובראש חודש מפלג פליגי דלרב הונא הדר ורב נחמן לא הדר כלל כלל לא שנא פתח בהטוב והמטיב ולא שנא לא פתח ואף ברוך אשר נתן נמי לא צריך למימר וכרב נחמן קי"ל דהוא מסקנא דשמעתא ועוד ספק דדבריהם להקל ואע"ג דמסייעי' ומקשינן מדרב שילא ומדרב הונא אדרב נחמן ומפרקי' במאי דשוו אהדדי הוא דמסייעי' ומקשינן ומפרקינן דהיינו שבתות וימים טובים אבל בר"ח בהדיא פליגי רב הונא ורב נחמן אהדדי וכן מצאתי בשאילתות דרב אחאי גאון בפרשה וישמע יתרו ברם צריך את למילף טעה ולא הזכיר של שבת ושל יו"ט בברכה חוזר לראש או לא מי אמרינן כיון דבריך ברכת מזון יצא ידי חובתו ואי הדר מברך הוי לה ברכה שאינה צריכה או דילמא כיון דתקנו רבנן ואסמכוה אדאורייתא דכתיב הטובה כמאן דלא בריך דמי תא שמע דיתיב ר' זירא אחוריה דרב גידל קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר טעה ולא הזכיר של שבת אומר ברוך אשר נתן אמר ליה מאן אמרה רב ואמר רב מנשיא בר תחליפא משמיה דרב לא שנו אלא שלא פתח בהטוב והמטיב אבל פתח בהטוב והמטיב חוזר לראש אלמא חוזר בין בתפלה בין בברכת המזון הני מילי בשבת ויום טוב דלא סגי דלא אכיל אבל ר"ח דאי בעי אכיל אי בעי לא אכיל בתפלה הדר בברכת המזון לא הדר דאמר רב נחמן טעה ולא הזכיר של ר"ח בתפלה חוזר בברכת המזון אינו חוזר אלו דברי הגאון רב אחאי ז"ל כשתדקדק מדבריו תמצא שאין לנו ברכה אשר נתן כלל כלל בראש חדש דלא כרב הונא ודלא כדברי הרב אלפסי ז"ל וכן נראין הדברים: