המאור הקטן על ביצה ב.

[דף ג ע"ב] והא דתניא אחת ביצה שנולדה בשבת ואחת ביצה שנולדה ביו"ט אין מטלטלין אותה הלכה היא ומייתי' לה בהלכה למעשה בעובדא דאושפזיכניה דרב אדא בר אהבה ואע"פ שהביצה אפשר לגמעה כשהיא חיה כיון שדרך הנאתה על ידי בישול הוא איסור מוקצה נוהג בה ביו"ט ומתוך שנוהג בה ביו"ט דרך הנאתה נוהג בה בשבת אפילו בגמיעה ואפילו בטלטולה לכסות בה את הכלי ולסמוך בה כרעי המטה שהם שלא כדרך הנאתה ובהא אפילו ר"נ דמוקי' לה למתני' בתרנגולת העומדת לגדל ביצים מודה וכל שכן לרבה ורב יוסף ור' יצחק דמוקמי לה למתני' בטעמא אחרינא שאין לדבריהם להפריש בין שנולדה ביו"ט לנולדה בשבת הכל אסור מטעם אחד:

והא דאמרי' וספיקה אסור' אוקמה דב אשי דהוא בתרא בספק יו"ט ספק חול ומשום דה"ל דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל וכשם שאינו בטל כך ספקו אסור אע"פ שהוא ספק דדבריהם ואין צ"ל בספק טרפה שהוא ספק דאורייתא ודאמרי' נתערבו באלף כולהו אסורות פירשוה המפרשים בודאי אבל לא בספיקה ודאמרי' עלה אי אמרת בשלמא ספק יו"ט ספק חול ה"ל דבר שיש לו מתירין כלומר הוה ליה ודאה דבר שיש לו מתירין אלא אי אמרת ספק טרפה אפילו ודאה דבר שאין לו מתירין הוא וליבטול ברובא אבל ספיקה שנתערבה באחרות אינה אוסרת שאין לנו איסור ספק ספיקא כה"ג אלא לר' יהודה דאמר רמוני באדן אסורין בכל שהן כיצד נפלה אחת מהן לרבוא ומרבוא לרבוא אסור ואיתא בכל הזבחים ויש ספרים משובשים בענין הזה במקצת הנוסחאות. ואיכא דקשיא ליה על הא דרב אשי דאוקמא בספק יו"ט ספק חול מההיא דאמרינן כי לא בדק אימור מאתמול גמרה ואמאי תיהוי בספק יו"ט ספק חול ותיתסר ואיכא למימר דאפי' בדספנא מארעא טפי שכיח למירמא ביממא מלמירמא בליליא ומשום הכי תלינן לקולא ואזלינן בתר רובא ולמירמא בליליא טפי שכיח מדר' יוחנן דאמר ביצה שיצאה רובה מערב יו"ט וכו' הילכך היכא דבדיק מאתמול אסורה בדספנא מארעא וכדר' יוסי בן שאול: