המאור הגדול על יבמות מב

מה שכתב הרי"ף ז"ל בעד אחד במלחמה כל מה שכתב בו אינו ע"ד נכון (הביאו הרא"ש בסימן ב' ג') אלא זה הפסק הוא הנכון עד אחד במלחמה בעיא ולא איפשיטא ולא שרינן ליה ואי אמר מת וקברתיו פשיטא דמהימן דהא אפילו היא נמי מהימנא ומעשה בשני ת"ח אוקימנא כגון דאמרן סימני דלאו עלייהו סמכינן אלא אסימנין וה"ה לעד אחר וה"מ כשראו הטביעה שטבעו בים דהויא לה כמלחמה ואמרו בדדמי אבל היכא שלא ראו הטביעה אלא שראוהו לאהר שהעלותו מן המים מהימן וההוא דאסקוה אגשרא דשיבסתנא ואסבה רבא לדביתהו אפומא דשושבינה בשלא ראה הטביעה אלא שראוהו לאחר שהעלותו דהא לאו כמלחמה דמי וכן מוכיח לשון הגמרא שאלו ראו הטביעה בים ואלו לא ראו ומ"ה ה"ל האי כמלחמה דאמר בדדמי והכא ליכא למימר בדדמי בשני עדים אומרים מת לא דינא ולא דיינא שנאמנין תם בכל ענין: