המאור הגדול על סנהדרין טו:

[דף ג ע"ב] מרגלא בפומיה דר' יוחנן וכו' מאי ר"ש פי' בשלמא לרבנן מכללא דשמעי' להו במתני' סקילה חמורה משריפה ממילא שמעי' דאית להו נשואה יצאה לשריפה ולא ארוסה דכיון דכתיב את אביה היא מחללת הוה לא בא הכתוב להקל עליה אלא להחמיר עליה. אלא לר"ש נהי נמי דשמעי' ליה שריפה חמורה מסקילה אכתי ממאי דאית ליה אחת נשואה ואחת ארוסה יצאת לשריפה דלמא כר' ישמעאל ס"ל דאמר ארוסה יצאת לשריפה ולא נשואה אלא הרי היא בחנק כבת ישראל היינו דאמרי' מאי ר"ש כלומר היכא שמעינן ליה דאמר אחת ארוסה ואחת נשואה יצאת לשריפה ופשיטנא מבריי' דשמעי' ליה בפירוש דאמר הכי והיינו דאמרי' לעיל בגמ' בסברא דרבנן קא סברי רבנן נשואה יצאת לשריפה ולא ארוסה כלומר דלאו בפירוש שמעינן להו דאמרי הכי אלא מכללא דשמעי' להו דאמרי סקילה חמורה. ואע"ג דאמרי' מדאפקה רהמנא לנשואה בשריפה אבל ארוסה בסקילה ש"מ סקילה חמורה זה הוא מן הדברים שנראין כהפוכין שתולה את העיקר בטפלה כאותה ששנינו כל שעה שמותר לאכול מאכיל לבהמה אף כאן עיקר טעמו של דבר לרבנן סקילה חמורה היא וש"מ אמאי דאמרי' לעיל קאי שכן ניתנה למגדף ולעובד עבודת כוכבים ומאי חומרא שכן פושט ידו בעיקר וכיון דסקילה חמורה אית להו לרבנן ממילא קא סברי נשואה יצאה לשריפה ולא ארוסה אבל בסברא דר"ש לא אמרי' קסבר ר"ש אלא ר"ש לטעמיה דאמר אחת ארוסה ואחת נשואה יצאת לשריפה משום דבפירוש שמעינן ליה דאית ליה הכי:

[דף סא ע"א] אמר ליה רב אחא מדפתי לרבינא למאי דקאמר ליה רבה בר בר חנן לאביי איכה יעבדו למעוטי מאי ואיכא דקשיא ליה ולמאי דקי"ל השתא נמי דזביחה יצאת ללמד על הכלל כולו מי ניחא אכתי איכה יעבדו למעוטי מאי. אי למעוטי מנפף ומנשק לזובחים מזביחה נפקא מה זביחה מיוחדת שהיא עבודת פנים וחייבים עליה בחוץ אף כל שהיא עבודת פנים וחייבים עליה בחוץ וכך נראה לנו פירוקא הכי קאמר ליה רב אחא מדפתי לרבינא בשלמא למאי דקאמר לן השתא דזביחה יצאתה ללמד על הכלל כולו איצטריך איכה יעבדו למעוטי מגפף לנושקים כלומר למי שנושקים לו או נושק למגפף כלומר למי שמגפפים לו דאי מזביחה הוה אמינא הני מילי למעוטי מגפף לזובחים שזו עבודת פנים וזו אין עבודת פנים אי נמי למעוטי מגפף ומנשק לפעור או למרקוליס שזו עבודת כבוד וזו עבודת בזיון אבל מגפף לנושקים דאידי ואידי דרך כבוד הוא אימא ליחייב קמ"ל איכה יעבדו למעוטי אפי' מגפף לנושקין או נושק למגפפים. אלא למאי דקאמר ליה רבה בר בר חנן לאביי יצאה השתחואה ללמד על הכלל כולו ואיתרבי ליה כל דרך כבוד אפי' מגפף לנושקים איכה יעבדו למעוטי מאי ואוקימנא בפוער עצמו למרקוליס סד"א וכו' וא"ת מ"ש דפשיטא ליה לרב אחא איכה יעבדו למעוטי מגפף לנושקים למאי דקאמר לו השתא ולא הוה פשיטא ליה איכה יעבדו למעוטי פוער עצמו למרקוליס למאי דקאמר ליה רבה בר בר חנן לאביי י"ל דלא דמי אהדדי דאילו מגפף לנושקים כיון שזו עבודת כבוד וזו עבודת כבוד איכא למימר סד"א כל דרך כבוד עבודה כדרכה היא אתא איכה יעבדו למעוטה אבל בזיון לבזיון לא הוה סליק אדעתיה דרב אהא דאיצטריך קרא למעוטי דכיון דלא עבד לה עבודה המיוחדת לה לאו עבודה היא אלא בזיון ופשט ליה רבינא דהא נמי איצטריך איכה יעבדו למעוטה למאי דקאמר רבה בר בר חנן לאביי: