המאור הגדול על כתובות ט.
HaMaor HaGadol on Kesubos 9a (HaMaor HaGadol on Ketubot 9a) · המאור הגדול על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר רב הונא אמר רב שלשה שישבו לקיים את השטר וקרא ערער וכו' ערער דמאי אי ערער דגזלנותא תרי ותרי נינהו פי' ואפי' משחתמו אמאי אין מעידין עליו הא איכא למימר אוקי תרי לבהדי תרי ואוקי גברא בחזקת כשרות ואין להקשות מהא דת"ר שנים שהיו חתומין על השטר וכו' דמקשי' עלה ומגבינן ביה אמאי תרי ותרי נינהו דהתם לאו אגופייהו דעדי השטר באין אלו להעיד שהרי מתו אלא על השטר הם באים להעיד שפסול הלכך תרי ותרי נינהו ולא מגבינן ביה אבל הכא שעל גופו של הדיין מעידין הוו להו תרי ותרי ואוקים גברא אחזקה דכשרות וההוא דאמרי' במעשה דינאי המלך אילימא דבתרי אמרי אישתבאי ובתרי אמרי לא אישתבאי תרי ותרי נינהו מאי חזית דסמכת אהני סמוך אהני התם כיון דעל עצמו של ינאי היו באים להעיד ליכא למימר אוקי ינאי אחזקיה שהרי פסוליה ממעי אמו כדברי הכת האחת וקול יצא על אמו מקודם שנולד ינאי הלכך ה"ל ספק פסול לפי שספקו נולד עמו משא"כ בערער דגזלנותא שהוא פסול הבא לו לאחר מכן הלכך אמרי' ביה אוקי תרי לבהדי תרי ואוקי גברא אחזקיה דכשרות דמעיקרא והם ה"נ אמרי' בערער דפגם משפחה הוא כיון דגלויי מלתא בעלמא היא ואפי' משחתמו מעידין בפניו וחותם ואוקימנא לעולם ערער דגזלנותא וכגון דאמרי הני אנן ידעינן ביה דעבד תשובה דמעיקרא בחזקת פסלות קאי ואשתכח דכי חתמו אכתי בחזקת פסלותו הוה קאי הלכך משחתמו אין מעידין עליו וחותם והרי"ף ז"ל כתב כל זה בחלוף בהלכות (והביאו הרא"ש בסי' כ"א) ואני כתבתי מה שנ"ל ודבר נכון וברור הוא: