המאור הגדול על בבא מציעא יד
HaMaor HaGadol on Bava Metzia 14b · המאור הגדול על בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר רבא ראה סלע שנפלה לפני יאוש נטלה ע"מ לגוזלה עובר בכולן משום לא תגזול וכו' פירש מר דב יהודאי ואע"ג דאהדריה לבתר יאוש מתנה בעלמא הוא דקא יהיב ליה ואיסורא דעבד עבד ואי קשיא לך היכי הוה מתנה והא אמרי' אע"ג דשמעיניה דאייאש לבסוף כיון דכי אתא לידיה באיסורא אתא לידיה מחייב להדורי' יש להשיב התם באיסור אבידה אתא לידיה ולפיכך מחייב לאהדורי אבל הכא שאני דגזלן הוא שהרי נתכוין לגוזלה דגזלן קונה לעולם ביאוש משום תקנת השבים ורבא לטעמיה דאמר בפרק מרובה יאוש כדי קני בגזלן משום תקנת השבים ולית הלכתא כותיה ולאו רבא הוא אלא רבה בר נחמני דהוא בר פלוגתיה דרב יוסף ואיכא דקשיא ליה כיון דאהדריה היכי עבר משום בל תגזול והא מיתקן לאויה שהרי קיים עשה שבה והשיב את הגזלה וגזלן מצוה הוא בהשבה לעולם ואפילו לאחר יאוש ואע"פ שקונה ביאוש נפקא מינה שקנויה היא אצלו הגזלה עצמה אבל דמים משלם לעולם ואם כן הא מיתקן לאויה וקאי ונ"ל מאי עובר משום בל תגזול דקאמרי' שכבר עבר קודם השבח דומיא דעובר משום השב תשיבם דקאמרינן בנטלה לפני יאוש ע"מ להחזירה ולאחר יאוש נתכוין לגוזלה דהא מאחר שנתכוין לגוזלה הוה ליה גזלן וקונה ביאוש וליכא מצות השב תשיבם אלא כל היכא דבעיניה מיחייב לאהדוריה אילו איתיה בעיניה אלא מאי עובר שכבר עבר וכן דומיא דעובר משום לא תוכל להתעלם דאמרי' בהמתין לה עד שנתיאשו הבעלים ונטלה דמאי עובר שכבר עבר ושמעתי מפי ה"ר משלם ברבי בפירוק קושיא זו כגון שהחזירה שלא לדעת ואבדה ברשות הבעלים דמהשבת אבדה איפטר ליה ומהשבת גזלה לא איפטר כדר"א דאמר הכל צריכין דעת חוץ מהשבת אבדה שהתורה רבתה בו השבות הרבה וגם זה יתכן אלא שאין אנו צריכין לכך והוי יודע דהא דאמרי' נטלה לפני יאוש ע"מ להחזירה ולאחר יאוש נתכוין לגוזלה עובר משום השב תשיבם ה"ה דלאו דלא תוכל להתעלם ומשום השב תשיבם ולמטה קאמר לאפוקי משום בל תגזול דלא עבר דיקא נמי דקאמר בסיומא דשמעתא אינו עובר אלא משום לא תוכל להתעלם בלבד מכלל דמציעתא עובר בעשה ולא תעשה וה"ר שלמה ז"ל לא פי' כן: