המאור הגדול על בבא בתרא מא
HaMaor HaGadol on Bava Basra 41b (HaMaor HaGadol on Bava Batra 41b) · המאור הגדול על בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר רב חסדא מכר לו שוה חמש בשש והוקרו ועמדו על שמנה ולפיכך רוצה מוכר לחזור בו אינו יכול לחזור בו דמי נתאנה לוקח הילכך לוקח יכול לחזור בו ולא מוכר והא דרב חסדא לכאורה פשיטא היא ולא נצרכה אלא לאשמועי' דאע"ג דא"ל לוקח למוכר מעיקרא תן לי מעותי סד"א משעת אמירה נתבטל המקח הא קמ"ל דלא נתבטל עד שיקבל מעותיו וכ"ז שלא קבל מעותיו נתקיים המקח ואזלינן בתר אונאה דמעיקרא ויד לוקח על העליונה כדין מי שהוטל עליו והא הוא דאיצטריכא ליה לרב חסדא לאשמועינן וכן אתה מפרש במכר לו שוה שש בחמש והוזלו כגון דא"ל מוכר ללוקח מעיקרא תן לי מקחי וכן אתה מפרש בדתנא תונא רעות ונמצאו יפות כולה על דרך זה ודחינן ממאי דילמא דרב חסדא תרוייהו מצי הדרי בהו משום דתרוייהו מעיקרא מיטעא טעו ולא ידעו כמה שדה הילכך מכי א"ל המתאונה תן לי מקחי אם הוא מוכר או תן לי מעותי אם הוא לוקח מההיא שעתא נתבטל המקח ומתני' היינו טעמא דלא מצי תרוייהו למיהדר בהו משום דליכא טעותא אלא מחד צד דיפות ונמצאו רעות אמרינן מידע הוה ידע המוכר דרעות נינהו והאי דקאמר יפות משום דאזל לו אז יתהלל ולפיכך לוקח יכול לחזור בו ולא מוכר וכן רעות ונמצאו יפות מידע הוה ידע לוקח דיפות אינהו משום דרע רע יאמר הקונה הוה אמר רעות הילכך כיון דליכא טעותא אלא מצד א' אין החזרה מאותו הצד והלכתא כוותיה דרב חסדא בדין בטול מקח הכל כמו שפי' הרי"ף ז"ל בהלכותיו: