גיטין ח:
Gittin 8b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּקוֹנָהּ בְּפַרְוָארֵי יְרוּשָׁלַיִם חַיֶּיבֶת בְּמַעֲשֵׂר וּבִשְׁבִיעִית כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל קָסָבַר כִּיבּוּשׁ יָחִיד שְׁמֵיהּ כִּיבּוּשׁ
וְהָרוֹצֶה לִיכָּנֵס לָהּ בְּטׇהֳרָה נִכְנָס וְהָאָמְרַתְּ עֲפָרָהּ טָמֵא בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל
דְּתַנְיָא הַנִּכְנָס לְאֶרֶץ הָעַמִּים בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל רַבִּי מְטַמֵּא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר וַאֲפִילּוּ רַבִּי לָא קָא מְטַמֵּא אֶלָּא בְּאֶרֶץ הָעַמִּים דְּגָזְרוּ עַל גּוּשָׁהּ וְעַל אֲוִירָהּ אֲבָל סוּרְיָא עַל גּוּשָׁהּ גָּזְרוּ עַל אֲוִירָהּ לֹא גָּזְרוּ
וְהַקּוֹנֶה שָׂדֶה בְּסוּרְיָא כְּקוֹנָהּ בְּפַרְוָארֵי יְרוּשָׁלַיִם לְמַאי הִילְכְתָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לוֹמַר שֶׁכּוֹתְבִין עָלָיו אוֹנוֹ וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת
בְּשַׁבָּת סָלְקָא דַעְתָּךְ כִּדְאָמַר רָבָא אוֹמֵר לְגוֹי וְעוֹשֶׂה הָכָא נָמֵי אוֹמֵר לְגוֹי וְעוֹשֶׂה וְאַף עַל גַּב דַּאֲמִירָה לְגוֹי שְׁבוּת מִשּׁוּם יִשּׁוּב אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לָא גְּזוּר רַבָּנַן
תָּנוּ רַבָּנַן עֶבֶד שֶׁהֵבִיא גִּיטּוֹ וְכָתוּב בּוֹ עַצְמְךָ וּנְכָסַיי קְנוּיִין לָךְ עַצְמוֹ קָנָה נְכָסִים לֹא קָנָה
אִיבַּעְיָא לְהוּ כֹּל נְכָסַיי קְנוּיִין לָךְ מַהוּ אָמַר אַבָּיֵי מִתּוֹךְ שֶׁקָּנָה עַצְמוֹ קָנָה נְכָסִים
אֲמַר לֵיהּ רָבָא בִּשְׁלָמָא עַצְמוֹ לִיקְנֵי מִידֵּי דְּהָוֵה אַגֵּט אִשָּׁה אֶלָּא נְכָסִים לָא לִיקְנֵי מִידֵּי דְּהָוֵה אַקִּיּוּם שְׁטָרוֹת דְּעָלְמָא
הֲדַר אָמַר אַבָּיֵי מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא קָנָה נְכָסִים לֹא קָנָה עַצְמוֹ אֲמַר לֵיהּ רָבָא בִּשְׁלָמָא נְכָסִים לָא לִיקְנֵי מִידֵּי דְּהָוֵה אַקִּיּוּם שְׁטָרוֹת דְּעָלְמָא אֶלָּא עַצְמוֹ לִיקְנֵי מִידֵּי דְּהָוֵה אַגֵּט אִשָּׁה
אֶלָּא אָמַר רָבָא אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה עַצְמוֹ קָנָה נְכָסִים לֹא קָנָה אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה לְרָבָא כְּמַאן כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר פָּלְגִינַן דִּיבּוּרָא
דִּתְנַן הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְעַבְדּוֹ יָצָא בֶּן חוֹרִין שִׁיֵּיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא לֹא יָצָא בֶּן חוֹרִין רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
כקונה בפרוארי ירושלים - לקמיה מפרש לה:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
כיבוש יחיד - פי' בקונט' שלא היו לשם כל ישראל ביחד כמו בכיבוש יהושע וכבשוה לצורך כולם אבל דוד לא כבש אלא לצורכו אבל בספרי מפרש טעם אחר בסוף פרשת והיה עקב דמשמע לפי שלא היתה עדיין כל א"י כבושה כדאמר התם סמוך לפלטורא שלך לא הורשת פירוש יבוסי שהיה סמוך לירושלים…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
ואף על גב דאמירה לנכרי שבות משום ישוב ארץ ישראל לא גזרו רבנן. ודוקא משום ישוב ארץ ישראל התירו, אבל משום מצוה אחרת לא התירו שבות דעל ידי נכרי במלאכה דאורייתא, כדמוכח בעירובין (סח, א) גבי ההוא ינוקא דאשתפך חמימיה אתו לקמיה דרבא, אמר להו נישיילוה לאימיה, אי…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
איכא מ"ד הלכה כרבי יוחנן. דס"ל דיש לו לבעל פירות עד שעת נתינה. ואיכא מ"ד הלכה כר"ש בן לקיש דאמר משעת כתיבה כדקי"ל לענין שלשה חדשים דאמרינן בסמוך דג' חדשים שהאשה צריכה להמתין מלהנשא אחר שנתגרשה כדי להבחין בין זרע בעל ראשון לזרע בעל שני מונין לה משעת כתיבה אבל…
- חידושי אנשי שם על גיטין Chiddushei Anshei Shem on Gittin
מהר"ם והתוספות מסתפקים בה בהלכה ובהגהת אשר"י בשם א"ז כתב דמדינא שרי ולרווחא טוב לקנות מן החתן:
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
עבד שהביא גיטו כו' עצמו קנה כו' א"ל כל נכסי קנוין לך מהו ופירש"י אי פלגינן דיבורי' או לא כו' מתוך שקנה עצמו כו' מידי דהוי כו' הדר אמר אביי מתוך שלא קנה נכסים כו' והקשו בתוס' ד"ה הדר כו' מאי תירץ אביי במאי שאמר בהיפך מתוך שלא קנה הא עדיין קשה קושית רבא בשלמא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת גיטין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Gittin
רש"י ד"ה עבד, וצ"ל בפנ"כ כאשה המביאה גיטה. לכאורה תמוה דהא אשה המביאה גיטה א"צ לומר בפנ"כ. אלא בגונא דחיקא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם כו' כדאיתא לקמן סוף פרק ב'. א"כ נצטרך לומר דמיירי הכא ג"כ בכה"ג ואמאי צריך רש"י לזה ולא בפשוטו דעבד המביא גיטו א"צ…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
כל נכסי נתונים לך. פי' אע"ג דעבדא איקרי נכסי וכיון שאמר נכסי לפלוני עבדיו בכלל אע"ג דלא אמר כל דמשמע בפר' מי שמת (בבא בתרא דף ק"נ) מיהו כשהוא נותן לעבדו אין במשמע שיהא גיטו ומתנתו באין כאחד אלא א"כ פירש ואמר כל נכסי והיינו דקאמרינן הכא עצמך ונכסי והכא כל נכסי.
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
והרוצה ליכנס לה בטהרה וכו' סוגי' זו צריכה ביאור ע"כ אאריך בעזה"י. במס' שבת ט"ו ע"ב מבואר דבתחלה גזרו רק על גוש ארץ עמים פי' הדורך ברגליו ממש ובגזירה זו שותה סוריא לחו"ל ושוב רבנן דשמונים שנה ודאושא גזרו על אוירא דארץ עמים ולא דסוריא כלל כבשמעתין. ובנזיר נ"ד…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה בשידה תיבה כו' דהא ע"כ שידה תיבה ומגדל לאו דוקא נקט אלא משום דנקטינן בברייתא כו' עכ"ל ובברייתא נקט לה לרבותא דר' ולדיוקא לר' יוסי דברוכב על הסוס מודה ר"י דמטמא בארץ העמים כדאמרינן התם דר"י מטהר בשידה תיבה ומגדל דס"ל אהל זרוק שמיה אהל אך מה שכתבו בסוף…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
תוס' בד"ה אלא בארץ העמים כו' והכא בשמעתא על גושה כו'. נ"ב פי' מה שאמרו גזרו על גושה ועל אוירה והיינו הא דפ"ק דשבת דגזרו עליה כו' והוא מי"ח דברים ואותה גזירה מזכיר הכא בשמעתא אבל סוגיא דהכא פשיטא דאוירה ממש קאמר שהרי קאי אמה שלא יכנס אפי' בשידה תיבה ומגדל לרבי…
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
גמ' ואע"ג דאמירה לעובד כוכבים שבות משום ישוב א״י ל״ג רבנן . נ"ב נ"ל היינו משום דסופר עובד כוכבים הכותב שליחותיה דעובד כוכבים המוכר קעביד והמוכר המצווה לכתוב והסופר תרוייהו אדעתא דנפשייהו קעבדי ולא שלוחי דישראל נינהו. ומ"מ אי לא משום מצוה הוה אסור משום שבות…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.