גיטין עז:
Gittin 77b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי אֶפְשִׁי בְּתַקָּנַת חֲכָמִים כְּגוֹן זוֹ שׁוֹמְעִין לוֹ
מַאי כְּגוֹן זוֹ כִּדְרַב הוּנָא אָמַר רַב דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב יְכוֹלָה אִשָּׁה שֶׁתֹּאמַר לְבַעְלָהּ אֵינִי נִיזּוֹנֶית וְאֵינִי עוֹשָׂה
רָבָא אָמַר אַטּוּ יָדָהּ מִי לָא קַנְיָא לֵיהּ לְבַעַל אֶלָּא גִּיטָּהּ וְיָדָהּ בָּאִין כְּאֶחָד הָכָא נָמֵי גִּיטָּהּ וַחֲצֵרָהּ בָּאִין כְּאֶחָד
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי רָבָא יָד דְּאִשָּׁה קָא קַשְׁיָא לֵיהּ נְהִי דְּקָנֵי לַהּ לְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ יָדָהּ גּוּפַהּ מִי קַנְיָ[א] לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא יַד הָעֶבֶד קָא קַשְׁיָא לֵיהּ לְמַאן דְּאָמַר בִּשְׁטָר עַל יְדֵי עַצְמוֹ יַד עֶבֶד כְּיַד רַבּוֹ דָּמְיָא אֶלָּא גִּטּוֹ וְיָדוֹ בָּאִין כְּאֶחָד הָכִי נָמֵי גִּיטָּהּ וַחֲצֵירָהּ בָּאִין כְּאֶחָד
הַהוּא שְׁכִיב מְרַע דִּכְתַב לַהּ גִּיטָּא לִדְבֵיתְהוּ בַּהֲדֵי פַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא וְלֹא הִסְפִּיק לְמִיתְּבֵיהּ לַהּ לִמְחַר תְּקַף לֵיהּ עָלְמָא אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא אֲמַר לְהוּ זִילוּ אֱמַרוּ לֵיהּ לַיקְנְיֵיהּ נִיהֲלַהּ לְהָהוּא דּוּכְתָּא דְּיָתֵיב בֵּיהּ גִּיטָּא וְתֵיזִיל אִיהִי וְתֵיחוֹד וְתִפְתַּח וְתַחְזֵיק בֵּיהּ
דִּתְנַן נָעַל גָּדַר פָּרַץ כׇּל שֶׁהוּא הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה
אֲמַר לֵיהּ רַב עִילִישׁ לְרָבָא מָה שֶׁקָּנְתָה אִשָּׁה קָנָה בַּעְלָהּ אִיכְּסִיף
לְסוֹף אִיגַּלַּי מִילְּתָא דַּאֲרוּסָה הֲוַאי אָמַר רָבָא אִם אָמְרוּ בִּנְשׂוּאָה יֹאמְרוּ בַּאֲרוּסָה הֲדַר אָמַר רָבָא לָא שְׁנָא אֲרוּסָה וְלָא שְׁנָא נְשׂוּאָה גִּיטָּהּ וַחֲצֵירָהּ בָּאִין כְּאֶחָד
וְהָא אַמְרַהּ רָבָא מֵעִיקָּרָא כִּי אַמְרַהּ רָבָא אַהַאי מַעֲשֶׂה אַמְרַהּ
וְהִיא בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ אָמַר עוּלָּא וְהוּא שֶׁעוֹמֶדֶת בְּצַד בֵּיתָהּ וּבְצַד חֲצֵרָהּ רַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר אֲפִילּוּ הִיא בִּטְבֶרְיָא וַחֲצֵרָהּ בְּצִיפּוֹרִי הִיא בְּצִיפּוֹרִי וַחֲצֵרָהּ בִּטְבֶרְיָא מְגוֹרֶשֶׁת
וְהָא הִיא בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ וּבְתוֹךְ חֲצֵרָהּ קָתָנֵי הָכִי קָאָמַר וְהִיא כְּמִי שֶׁבְּתוֹךְ בֵּיתָהּ וְהִיא כְּמִי שֶׁבְּתוֹךְ חֲצֵרָהּ דְּכֵיוָן דְּחָצֵר מִשְׁתַּמֶּרֶת לְדַעְתָּהּ הִיא מִתְגָּרֶשֶׁת
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר חָצֵר מִשּׁוּם יָדָהּ אִתְרַבַּאי וּמָר סָבַר חָצֵר מִשּׁוּם שְׁלִיחוּת אִתְרַבַּאי
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא חָצֵר מִשּׁוּם יָדָהּ אִיתְרְבַּאי מָר סָבַר כְּיָדָהּ מָה יָדָהּ בִּסְמוּכָה אַף חֲצֵרָהּ בִּסְמוּכָה
וְאִידַּךְ אִי מָה יָדָהּ בִּדְבוּקָה אַף חֲצֵרָהּ בִּדְבוּקָה אֶלָּא כְּיָדָהּ מָה יָדָהּ מִשְׁתַּמֶּרֶת לְדַעְתָּהּ אַף חֲצֵרָהּ הַמִּשְׁתַּמֶּרֶת לְדַעְתָּהּ לְאַפּוֹקֵי חֲצֵרָהּ הַמִּשְׁתַּמֶּרֶת שֶׁלֹּא לְדַעְתָּהּ
הָהוּא גַּבְרָא דִּזְרַק לַהּ גִּיטָּא לִדְבֵיתְהוּ הֲוָה קָיְימָא בְּחָצֵר אֲזַל גִּיטָּא נְפַל בְּפִיסְלָא אָמַר רַב יוֹסֵף חָזֵינַן אִי הָוְיָא אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת פְּלַג לֵיהּ רְשׁוּתָא לְנַפְשֵׁיהּ וְאִי לָא חֲדָא רְשׁוּתָא הִיא
בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּחָצֵר דִּידַהּ כִּי הָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת מַאי הָוֵי אֶלָּא בְּחָצֵר דִּידֵיהּ כִּי לָא הָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת מַאי הָוֵי
לָא צְרִיכָא דְּאוֹשְׁלַהּ מָקוֹם דְּחַד מָקוֹם מוֹשְׁלִי אִינָשֵׁי תְּרֵי מְקוֹמוֹת לָא מוֹשְׁלִי אִינָשֵׁי
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֹא גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אֲבָל גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אַף עַל גַּב דְּלָא הָוֵי אַרְבַּע אַמּוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
אי אפשי בתקנת חכמים כגון זו - אמילתא אחריתי אמרה רבא:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
ידה גופיה מי קניא ליה - וא"ת חצרה נמי לא קניא ליה גופיה אלא פירי וי"ל כיון דקנוי לו לפירא הוי כאילו קנוי לו גוף החצר אבל מעשה ידיה מעלמא קאתו ועוד דחצר קנוי לו בעל כרחה של אשה אבל ידיה אינם קנויים לו על כרחה דיכולה היא לומר איני ניזונית ואיני עושה:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
ומסקנא: אמר רבא אטו ידה מי לא קניא ליה לבעל אלא גיטה וידה באין כאחד הכא נמי גיטה וחצרה באין כאחד. ואף על פי שלא כתב לה מגורשת.
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
גמ' אמר לי' רבא יד דעבד כו'. למ"ד בשטר ע"י עצמו. לכאורה למ"ד עידיו בחתומיו זכין לו אין ראי' מעבד כיון דזכות הוא לו לרבנן והוא משתחרר מיד משעת חתימה רק דבעינן מטי לידי' לבסוף. וזה ודאי דאף שאין לו קנין בלא רבו מ"מ מטי לידי' מיקרי ושפיר מהני בעבד דכשמקבל הגט…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת גיטין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Gittin
תד"ה ידה וכו'. אפשר ליישב קושית תוס' והיינו דבשלמא בחצר דהוא לבעל לכל הנאות. דהנאות הוא הפירות. ולא גרע משוכר דקיי"ל דהוי חצירו של שוכר. ע' בח"מ (סי' קצח סה) אף דהגוף של משכיר, מ"מ לכל הנאות ולכל תשמיש הוא של שוכר. מש"ה הוי חצירו לתשמישו להיות שלוחו לקנות…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
ותיזיל איהי ותיחוד ותפתח וכו'. כתב ר"ח ז"ל: ואע"ג דקי"ל דברי ש"מ. ככתובין וכמסורין דמי הא קי"ל דמתנת ש"מ לא קני אלא לאחר מיתה ואנן בעינן שיגיע גט לידה או ברשותה מחיים לפיכך אמר לה שתחזיק מחיים אלו דברי הרב ז"ל. פי' לפירושו דהא ודאי מצוה מחמת מיתה הוה דהא תקף…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
והוא בתוך ביתה וכו' אמר עולא והוא שעומדת בצד ביתה. עיין פלוגתת רש"י ותוס' בעירובין צ"ב ע"ב ד"ה אשה בגדולה והרמב"ם לא מייתי דין זה נראה דמפרש כפי' התוס' שם והוא מטעם דחד מקום מושלי ולא תרי מקומו' והוא בכלל דינא דפיסלא לקמן:
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
גמרא לימא בהא קמיפלגי כו' ומ"ס חצר משום שליחות כו' ק"ק דהאיך ס"ד דחצר משום שליחות הוא דא"כ תקשי ליה ברייתא דקתני בה בהדיא דחצר משום ידה הוא דהכי פרכינן בפשיטות בפ"ק דב"מ ומי איכא למ"ד חצר לאו משום ידה אתרבאי והתניא ידה אין כו' חצרה כו' ע"ש:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
גמ' ותיחוד ותפתח כו'. רב פי' תסגור ותפתח ועיין ברא"ש:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
גמ' איכסיף לסוף איגלאי. עי' לעיל דף כט ע"ב ב"מ דף צז ע"א ע"ז דף כב ע"א:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' ותיחוד ותפתח. ר"ל או ותפתח. או ותפתח מקודם אם סגורה היא כדי לסגרו לשם קנין כמו מטפס ועולה מטפס ויורד [דהו"ל למינקט מטפס ויורד מקודם] או דתפתח אח"כ שיוכר הדבר שסגרה לשם קנין לא לשם שמירה ועיין באשר"י:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא ההוא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו בפניא דמעלי שבתא למחר תקיף ליה עלמא כו' אמר להו זילו אמרי ליה ליקני ניהלה לההוא דוכתא כו'. ויש לדקדק כיון שהגט נכתב מאתמול היאך מכשיר ליה רבא ליתן לכתחילה בשבת הא הו"ל גט מוקדם לשיטת רוב הפוסקים דבכה"ג שנתאחר הנתינה…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.