גיטין עז.
Gittin 77a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →לְכִי נָפְקָא קָאָמַר לָהּ וְכִי מָיֵית בְּלֵילְיָא הָוֵי גֵּט לְאַחַר מִיתָה
עַל מְנָת שֶׁתֵּצֵא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ מֵעַכְשָׁיו קָאָמַר לַהּ דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב כׇּל הָאוֹמֵר עַל מְנָת כְּאוֹמֵר מֵעַכְשָׁיו דָּמֵי
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּאִם תֵּצֵא מָר סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר זְמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָר מוֹכִיחַ עָלָיו וְהָוֵה לֵיהּ כְּמֵהַיּוֹם אִם מַתִּי כְּמֵעַכְשָׁיו אִם מַתִּי מָר לָא סָבַר כְּרַבִּי יוֹסֵי וְהָוֵה לֵיהּ כְּאִם מַתִּי גְּרֵידָא
כִּתְבוּ וּתְנוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כָּתְבוּ כּוּ'
אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי לֵימָא קָסָבַר רַבִּי יוֹסֵי כָּתַב גֵּט עַל תְּנַאי כָּשֵׁר לָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ פָּסוּל וְשָׁאנֵי הָכָא מִדַּהֲוָה לֵיהּ לְמֵימַר אִם לֹא בָּאתִי כִּתְבוּ וּתְנוּ וְאָמַר כִּתְבוּ וּתְנוּ אִם לֹא בָּאתִי הָכִי קָאָמַר כִּתְבוּ מֵעַכְשָׁיו וּתְנוּ אִם לֹא בָּאתִי וְרַבָּנַן לָא שְׁנָא הָכִי וְלָא שְׁנָא הָכִי
תָּנוּ רַבָּנַן לְאַחַר שָׁבוּעַ שָׁנָה לְאַחַר שָׁנָה חֹדֶשׁ לְאַחַר חֹדֶשׁ שַׁבָּת
לְאַחַר שַׁבָּת מַאי יָתֵיב רַבִּי זֵירָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי אַסִּי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְקָאָמַר חַד בְּשַׁבָּא וּתְרֵי וּתְלָתָא בָּתַר שַׁבְּתָא אַרְבְּעָה וְחַמְשָׁא וּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא קַמֵּי שַׁבְּתָא
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר לְאַחַר הָרֶגֶל שְׁלֹשִׁים יוֹם נְפַק רַבִּי חִיָּיא דַּרְשַׁהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי וְקַלְּסוּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּים וְלָא קַלְּסוּהּ אַלְמָא לֵית הִילְכְתָא כְּווֹתֵיהּ
מַתְנִי' הַזּוֹרֵק גֵּט לְאִשְׁתּוֹ וְהִיא בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ אוֹ בְּתוֹךְ חֲצֵרָהּ הֲרֵי זוֹ מְגוֹרֶשֶׁת זְרָקוֹ לָהּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אוֹ בְּתוֹךְ חֲצֵרוֹ אֲפִילּוּ הוּא עִמָּהּ בַּמִּטָּה אֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת לְתוֹךְ חֵיקָהּ אוֹ לְתוֹךְ קַלְתָּהּ הֲרֵי זוֹ מְגוֹרֶשֶׁת
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן וְנָתַן בְּיָדָהּ אֵין לִי אֶלָּא יָדָהּ גַּגָּהּ חֲצֵרָהּ וְקַרְפֵּיפָהּ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָתַן מִכׇּל מָקוֹם
וְתַנְיָא נָמֵי הָכִי גַּבֵּי גַנָּב יָדוֹ אֵין לִי אֶלָּא יָדוֹ גַּגּוֹ חֲצֵרוֹ וְקַרְפֵּיפוֹ מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר הִמָּצֵא תִמָּצֵא מִכׇּל מָקוֹם
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן גֵּט מִשּׁוּם דִּבְעַל כֻּרְחַהּ מִגָּרְשָׁה אֲבָל גַּנָּב דְּלֵיתֵיהּ בְּעַל כּוּרְחֵיהּ אֵימָא לָא
וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן גַּנָּב מִשּׁוּם דְּקַנְסֵיהּ רַחֲמָנָא אֲבָל גֵּט אֵימָא לָא צְרִיכָא
חֲצֵרָהּ מָה שֶׁקָּנְתָה אִשָּׁה קָנָה בַּעְלָהּ
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּכוֹתֵב לָהּ דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי בִּנְכָסַיִךְ
וְכִי כְּתַב לַהּ הָכִי מַאי הָוֵי וְהָתַנְיָא הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי עַל שָׂדֶה זוֹ וְאֵין לִי עֵסֶק בָּהּ וְיָדַי מְסוּלָּקֹת הֵימֶנָּה לֹא אָמַר כְּלוּם
אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי בְּכוֹתֵב לָהּ וְעוֹדָהּ אֲרוּסָה וְכִדְרַב כָּהֲנָא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא נַחֲלָה הַבָּאָה לוֹ לְאָדָם מִמָּקוֹם אַחֵר אָדָם מַתְנֶה עָלֶיהָ שֶׁלֹּא יִרָשֶׁנָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
לכי נפקא קאמר לה - ואי מיית בלילה לא הוי גיטא וגבי מתני' נמי הרי זה גיטך לכשלא אבא לאחר שנים עשר חדש לאו גט הוא וליכא למיסמך אזמנו של שטר מוכיח עליו דהא בהדיא אמר לכשלא אבא יהא גט אבל לא מעכשיו:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
לאחר שבוע שנה - נראה דאפילו עומד בסוף שבוע הוי שנה כיון שהזכיר לשון שבוע:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
לא נחלקו אלא באם תצא מר סבר לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו והוה ליה כמהיום אם מתי כמעכשיו אם מתי ומר לא סבר לה כרבי יוסי והוה ליה כאם מתי גרידא. וכתוב בהלכות והלכתא כרבנן, ובבבא בתרא פרק נוחלין גבי הכותב נכסיו לבנו לאחר מותו צריך לכתוב לו מהיום ורבי…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
משנה הזורק גט לאשתו והיא בתוך ביתה כו' חצרה ה"ז מגורשת לכאורה למ"ל הזורק ולא הנותן. וי"ל דקמ"ל דזריקה חשיב נתינה דבמתן דמים אין זריקה בכלל שפיכה ופי' רש"י שזורק מרחוק כו'. עוד י"ל דזורק היינו בע"כ דדרך כשאינה רוצה לקבל שזורק לה כלשון הגמ' פ"ק אי בעי זריק ליה…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
אלמא לית הלכת' כוותי' דרבי. כתב ר"ח ז"ל אפילו לא עברו עליו אלא ט"ו יום דיו. ואיני יודע מנין לו, ואפשר שכשם בשבת מחצה לאחר ומחצה לפני אף כאן חצי חדש הוא ט"ו לאחר. ואינו מחוור.
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
מעכשיו קאמר. לרוב הפוסקים במעכשיו ובתנאי שע"כ יתקיים אין ביד שניהם לא לבטל הגט ולא התנאי ואפילו נשרף ונתקרע ומת הבעל מ"מ מגורשת למפרע. וצריך לומר מה שהרויח שהתנה ולא גרשה מיד בלי תנאי מ"מ נפקא מיני' אם תמות היא קודם שתצא החמה יורשנה ומטמא לה ולפעמים היא צרת…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
תוספות בד"ה והתניא כו' או שנתן לה הבעל במתנה כו' עכ"ל דלא כפי' ר"ת לקמן דבמתנה אע"ג דאין אוכל פירות מכל מקום אם מכרה ונתנה אינו קיים ואין הדבר תלוי באכילת פירות אלא כפי' ר"י כמ"ש התוספות כל זה לקמן ומיהו קשה היאך מתוקמא מתני' במתנה דא"כ דומיא דהכי בחצרו אמאי…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
רש"י בד"ה לתוך חיקה כו' בגמרא קלתה הד"א:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
ברש"י בד"ה קמי' שבתא האי שבת כו' שבת ממש קאמר. דמקודם לבתר שבתא נוכל לומר שבוע וכן חד בשבת כו' י"ל שבוע וע"ז כתב דאי אפשר לומר כן בקמי שבוע דא"כ אמאי לא הזכיר יום השבת עצמו אלא ר"ל שבת ממש ומעתה גם אחרים מפרשים שבת ממש או מלשון שבוע דלדינא הכל אחד דלעולם…
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
רש"י בד"ה לכי נפקא קאמר לה כו' לאו גיטא הוא כלל וליכא למיסמך אזמנו של שטר מוכיח דהא בהדיא קאמר כשלא אבא עכ"ל. משמע מפירושו להדיא דלרבי יוסי נמי פשיטא ליה בכה"ג דלא הוי גט כלל ודלא כמ"ש התוס' בד"ה הכל מודים דלרבי יוסי הוי גט ואינו גט ובמסכת עבודת כוכבים בפר'…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא וצריכי כו' ואי אשמעינן גנב כו'. ק"ל דהא מגנב לא הוה ידעינן דמשום יד איתרבאי די"ל דאינן אלא משום שליחות כמבואר בסוגיא דב"מ (י ב) ונ"מ לקטנה ובע"כ ע"ש:
- שערי תורת בבל על גיטין Sha'arei Torat Bavel on Gittin
(עז א) לימא קסבר ר' יוסי כתב גט על תנאי כשר וכו'. —עי' רש"י. ותמוה דאיך אפשר לומר כן, דאפי' לא נתקיים התנאי כשר. לכן נראה דס"ד דה"ק כתבו גט ותנוהו לה לאלתר ע"מ שאם לא אבוא עד י"ב חדש, והיינו שמתנה בין על הכתיבה ובין על הנתינה, ומ"מ מכשיר ר' יוסי. ולכך פריך…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.