גיטין לד.
Gittin 34a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →יְתוֹמִין שֶׁבָּאוּ לַחֲלוֹק בְּנִכְסֵי אֲבִיהֶן בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס וּבוֹרְרִים לָהֶן חֵלֶק יָפֶה הִגְדִּילוּ יְכוֹלִין לְמַחוֹת וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר הִגְדִּילוּ אֵין יְכוֹלִין לְמַחוֹת דְּאִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה
הָתָם מָמוֹנָא הָכָא אִיסּוּרָא
גִּידּוּל בַּר רְעִילַאי שַׁדַּר לַהּ גִּיטָּא לִדְבֵיתְהוּ אֲזַל שְׁלִיחָא אַשְׁכְּחַהּ דַּהֲוָה יָתְבָה וְנָוְולָה אֲמַר לַהּ הֵא גִּיטִּיךְ אֲמַרָה לֵיהּ זִיל הַשְׁתָּא מִיהָא וְתָא לִמְחַר אֲזַל לְגַבֵּיהּ וַאֲמַר לֵיהּ פְּתַח וַאֲמַר בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב
אַבָּיֵי אָמַר בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב וְלָא בָּטֵל גִּיטָּא רָבָא אָמַר בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב וּבָטֵל גִּיטָּא
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי בְּגִלּוּי דַעְתָּא בְּגִיטָּא קָמִיפַּלְגִי דְּאַבָּיֵי סָבַר גִּלּוּי דַעְתָּא בְּגִיטָּא לָאו מִלְּתָא הִיא וְרָבָא סָבַר גִּלּוּי דַעְתָּא בְּגִיטָּא מִילְּתָא הִיא
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת אַשְׁקְלֵיהּ גִּיטָּא לְהָהוּא גַּבְרָא בְּעַל כֻּרְחֵיהּ וַאֲמַר לְהוּ לְסָהֲדִי הָכִי אָמַר לְכוּ רַב שֵׁשֶׁת לְבַטֵּל גִּיטָּא וְאַצְרְכֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת גִּיטָּא אַחֲרִינָא
וְאַבָּיֵי אַטּוּ רַב שֵׁשֶׁת מְבַטֵּל גִּיטָּא דְּאִינָשֵׁי הֲוָה אִיהוּ בַּטְּלַהּ וְהַאי דְּקָאָמַר לְהוּ הָכִי מִשּׁוּם דָּפְנוֹיֵ[י]
וְאָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּרַב יְהוּדָה אַשְׁקְלֵיהּ גִּיטָּא לְחַתְנֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה בִּירָאָה וּבַטְּלֵיהּ תְּנָא אַשְׁקְלֵיהּ וּבַטְּלֵיהּ הֲדַר תְּנָא וְאַשְׁקְלֵיהּ עַל כֻּרְחֵיהּ וַאֲמַר לְהוּ לְסָהֲדִי אוֹתִיבוּ קָרֵי בְּאוּנַּיְכוּ וּכְתוּבוּ לֵיהּ וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ גִּלּוּי דַעְתָּא בְּגִיטָּא מִילְּתָא הִיא הָא חָזוּ לֵיהּ דְּקָא רָהֵיט בָּתְרַיְיהוּ
וְרָבָא הַאי דְּקָא רָהֵיט בָּתְרַיְיהוּ דְּאָמַר לְהוּ אַשּׁוּר הַבוּ לַהּ הַיָּיא כִּי הֵיכָא דְּמִשְׁלַם צַעֲרָא דְּהָהוּא גַּבְרָא
וְאָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּהָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ אִי לָא אָתֵינָא עַד תְּלָתִין יוֹמִין לֶיהֱוֵי גִּיטָּא אֲתָא וּפַסְקֵיהּ מַבָּרָא אֲמַר לְהוּ חֲזוֹ דַּאֲתַאי חֲזוֹ דַּאֲתַאי וַאֲמַר שְׁמוּאֵל לָא שְׁמֵיהּ מַתְיָא
וְרָבָא אַטּוּ הָתָם לְבַטּוֹלֵי גִּיטָּא בָּעֵי הָתָם לְקַיּוֹמֵי תְּנָאֵיהּ קָא בָעֵי וְהָא לָא אִיקַּיַּים תְּנָאֵיהּ
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ אִי לָא נָסֵיבְנָא עַד תְּלָתִין יוֹמִין לֶיהֱוֵי גִּיטָּא כִּי מְטוֹ תְּלָתִין יוֹמִין אֲמַר לְהוּ הָא טָרַחְנָא
לְמַאי נֵיחוּשׁ לַהּ אִי מִשּׁוּם אוּנְסָא אֵין אוֹנֶס בְּגִיטִּין אִי מִשּׁוּם גַּלּוֹיֵי דַּעְתָּא בְּגִיטָּא פְּלוּגְתָּא דְּאַבָּיֵי וְרָבָא הוּא
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ אִי לָא נָסֵיבְנָא לְרֵישׁ יַרְחָא דַּאֲדָר לֶיהֱוֵי גִּיטָּא כִּי מְטָא רֵישׁ יַרְחָא דַּאֲדָר אֲמַר לְהוּ אֲנָא לְרֵישׁ יַרְחָא דְנִיסָן אֲמַרִי לְמַאי נֵיחוּשׁ לַהּ אִי מִשּׁוּם אוֹנֶס אֵין אוֹנֶס בְּגִיטִּין אִי מִשּׁוּם גַּלּוֹיֵי דַּעְתָּא פְּלוּגְתָּא דְּאַבָּיֵי וְרָבָא
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
יתומין - קטנים:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
יתומין שבאו לחלוק כו' - אומר ר"ת דוקא שניהם רוצים אבל אחד רוצה ואחד אינו רוצה לא והיכא שלא באו שניהם אלא אחד והשני אינו בפנינו אמר ר"י דחולקין דהא בריש פרק ב' דקידושין (דף מב.) מייתי לה אחלוקת הארץ שהיו שם כמה יונקי שדים ומיהו אין ראיה גמורה משם דלאו לגמרי…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
אמר אביי מנא אמינא לה דרב יהודה אשקליה גיטא לחתניה דרב ירמיה ביראה בטליה תנא אשקליה על כרחיה ואמר להו לסהדי אותיבו קירא באודניכו ואי סלקא דעתיך גלוי מילתא בגיטא מילתא הוא הא קא רהיט אבתרייהו. תמיהא לי, ואפילו תימא דלאו מילתא היא אותיבו קורא באודנייכו מאי הוי…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
ולענין גוסס כתב ה"ר יואל ז"ל דכמת הוא חשוב ואע"פ שדעתו מיושבת עליו ודבריו מכוונים בפיו אינו יכול לגרש מדאמרינן בפרק יש נוחלין (דף קכז:) ובפרק י' יוחסין (דף עח:) ולר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס ופר"ח ז"ל שאינו יכול…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
גמ' אשקלי' ע"כ ואמר לסהדי אותיבו קרי באוניכו וכתובו כו'. והקשה הרשב"א ז"ל מאי בכך שלא ישמעו עדים אלו הביטול והלא קי"ל כרבי דבטלו מבוטל שלא בפניהם וא"כ יכול לבטל בפני עדים אחרים דג"כ מהני ותירץ בדוחק דר"י לא סבר כרבי והוא דלא כהלכתא ע"ש:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת גיטין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Gittin
והלכתא כנחמן. והלכתא כנחמן. ע' רש"י. ולכאורה קשה דאם יאמר רק הלכתא כנחמן דבפני ב' ממילא יהא מוכח דבטלו מבוטל ואיכא נ"מ דב' הוי ב"ד דביטלו שלא בב"ד גם לר' אינו מבוטל וכמ"ש תוס' לעיל דאל"כ דביטלו אינו מבוטל ממילא ל"ש הלכתא כנחמן דבפני ב' דהא ליכא נ"מ כיון…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
ב"ד מעמידין להם אפוטרופס וכו' יש כאן ג' שיטות. יש גורסים אפוטרופס לשון יחיד ובורר להן ג"כ לשון יחיד שמעמידין רק אפוטרופס א' לכמה יתומים ויש לו כח לברור ליתום זה שדה זו ולזה זו. והנה הוא רק ממונה מב"ד וככח כחם של ב"ד ואפ"ה כחו יפה ואפילו לשנות בין הבנים לזה כך…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה בית דין מעמידין כו' וכ"ש אם נפרש דמכרן קיים ומחזיר אונאה כו' עכ"ל ר"ל בפחות משתות ועיין על פי' זה בפרק אלמנה ניזונית (כתובות דף ק) בתוס' בד"ה אמר רבא אמר רב נחמן שליח כדיינים כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
תוס' בד"ה יתומין כו' דאמרי' זכרים יאכלו כו' כצ"ל. ונ"ב פי' לאפוקי כולן בנות אין כאן תקנה דשמא ימצא העובר זכר ויטול הכל והוא פוסל ואינו מאכיל וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
גמ' לחתני' דרב ירמיה כצ"ל. ונ"ב לקמן (דף לה א') מוכח דתלמידי' דר״י הוה:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' הא חזו ליה דקא רהיט כו'. ולא דדייק ממתני' משהגיע גט לידה כו' לא צריכא דמיהדר עליה כו' וכדלעיל דלעיל ליכא הוכחה כלל [דכוונתו] לבטולי יותר מאשור הב לה משא"כ כאן דביטלו מקודם פעמים ושלש:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא התם ממונא הכא איסורא. ויש לדקדק דהא לר"נ גופא נמי אית ליה באיסורא מה כח ב"ד יפה כגון כשביטל בפני א' או בפני ב' מן השוק שלא היו ביחד כמ"ש התוספות לעיל בד"ה ור"נ דהיינו משום מה כח ב"ד יפה וכה"ג הקשו התוספות לעיל בד"ה וחזר רבי ומה שתירצו שם לא שייך כאן…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.