גיטין לג:
Gittin 33b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →לֹא בָּטְלָה כּוּלָּהּ וְאִי אָזְלִי הָנָךְ כָּתְבִי וְיָהֲבִי לִיכְתְּבוּ וְלִיתְּבוּ
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סָבַר עֵדוּת שֶׁבָּטְלָה מִקְצָתָהּ בָּטְלָה כּוּלָּהּ וְהָנָךְ לָא יָדְעִי וְאָזְלִי וְכָתְבִי וְיָהֲבִי וְשָׁרוּ אֵשֶׁת אִישׁ לְעָלְמָא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא עֵדוּת שֶׁבָּטְלָה מִקְצָתָהּ לֹא בָּטְלָה כּוּלָּהּ וְהָכָא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל קָסָבַר מִלְּתָא דְּמִתְעַבְדָא בְּאַפֵּי עַשְׂרָה צְרִיכָא בֵּי עַשְׂרָה לְמִישְׁלְפַהּ
אִיבַּעְיָא לְהוּ כּוּלְּכֶם מַהוּ טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם דְּקָסָבַר עֵדוּת שֶׁבָּטְלָה מִקְצָתָהּ בָּטְלָה כּוּלָּהּ וְהָנֵי כֵּיוָן דַּאֲמַר לְהוּ כּוּלְּכֶם לָא מָצוּ כָּתְבִי וְיָהֲבִי
אוֹ דִלְמָא טַעְמָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם דְּקָסָבַר כֹּל מִלְּתָא דְּמִתְעַבְדָא בְּאַפֵּי בֵּי עַשְׂרָה צְרִיכָא בֵּי עַשְׂרָה לְמִישְׁלְפַהּ וְהִילְכָּךְ אֲפִילּוּ כּוּלְּכֶם נָמֵי
תָּא שְׁמַע אָמַר לִשְׁנַיִם תְּנוּ גֵּט לְאִשְׁתִּי יָכוֹל לְבַטֵּל זֶה שֶׁלֹּא בִּפְנֵי זֶה דִּבְרֵי רַבִּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵינוֹ יָכוֹל לְבַטֵּל אֶלָּא זֶה בִּפְנֵי זֶה וְהָא שְׁנַיִם דְּכִי כוּלְּכֶם דָּמוּ וּפְלִיגִי
אָמַר רַב אָשֵׁי אִי בְּעֵדֵי כְתִיבָה הָכִי נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּעֵדֵי הוֹלָכָה
הָכִי נָמֵי מִיסְתַּבְּרָא דְּקָתָנֵי סֵיפָא אָמַר לָזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְלָזֶה בִּפְנֵי עַצְמוֹ יָכוֹל לְבַטֵּל זֶה שֶׁלֹּא בִּפְנֵי זֶה אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּעֵדֵי הוֹלָכָה שַׁפִּיר אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בְּעֵדֵי כְתִיבָה מִי מִצְטָרְפִי הָא אָמַר מָר אֵין עֵדוּתָן מִצְטָרֶפֶת עַד שֶׁיִּרְאוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד דִּלְמָא כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה סְבִירָא לֵיהּ
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה שְׁמַעִית מִינֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא תַּרְתֵּי חֲדָא כְּרַבִּי וַחֲדָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְלָא יָדַעְנָא הֵי כְּרַבִּי וְהֵי כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
אָמַר רַב יוֹסֵף נִיחְזֵי אֲנַן דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי כְּדִבְרֵי חֲכָמִים אָמַר לְפָנָיו רַבִּי פַּרְטָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא בֶּן בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי פַּרְטָא הַגָּדוֹל אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה וְחָזַר רַבִּי וְעָשָׂה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
וּמִדְּהָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הָךְ כְּרַבִּי
וְאַף רַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּמִן אוּשָׁא סָבַר חֲדָא כְּרַבִּי וַחֲדָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה חַמְשָׁה סָבֵי הֲוֵינַן קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּמִן אוּשָׁא אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא קַמֵּיהּ וְאַשְׁקְלֵיהּ גִּיטָּא עַל כּוּרְחֵיהּ אֲמַר לַן זִילוּ אִטַּמּוּרוּ וּכְתֻבוּ לַהּ
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כְּרַבִּי כִּי מִיטַּמְּרִי מַאי הָוֵי אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לֵיהּ
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ אִידַּךְ נָמֵי כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְמָה לְהוּ אִטַּמּוֹרֵי לִיבַּדְּרוּ אִיבַּדּוֹרֵי אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ חֲדָא כְּרַבִּי וַחֲדָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
וְרָבָא אָמַר רַב נַחְמָן הֲלָכָה כְּרַבִּי בִּשְׁתֵּיהֶן וְלֵית לֵיהּ לְרַב נַחְמָן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
לא בטלה כולה - הלכך לא חש רבן גמליאל להושיב ב"ד ולימנות על כך שאין בזו מפני תיקון העולם דאי אזלי הנך דלא בטיל קמייהו וכתבי ויהבי לה ואזלא ומינסבא שפיר קא מינסבא:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
צריכי בי עשרה למשלפה - ואפי' אותם שנים שביטל יכולין לכתוב ותימה כיון דמדאורייתא יכול לבטל אפי' שלא בפניהם אמאי תקנו חכמים שלא יועיל ביטול לגבי אותם שנים עצמם וי"ל כיון שהוצרכו לתקן שאין ביטול מועיל לגבי אחרים תיקנו נמי שלא יהא לו כח לבטל בזה הגט כלל:
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
הא דאמרינן: היינו טעמיה דרבי שמעון בן גמליאל כל מילתא דמתעבדא באפי עשרה צריכי בי עשרה למישלפיה. לישנא משמע לכאורה בין אותם עשרה בין עשרה אחרים מדלא קאמר צריכי הני עשרה למישלפיה. אלא מיהו מסתברא דהני עשרה דוקא קאמר מדאמרינן לקמן
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
גרסי' בפרק כל הגט (דף כט.) וכו' משום בזיון דבעל. שעליו לכתוב הגט ואינו רוצה שידעו רבים שאינו יודע לכותבו דס"ל לרב דטעמייהו דר"מ ור' יוסי במתני' משום בזיון דבעל הוא ובאומר לשלשה תנו קא מיפלגי דר"מ סבר כיון שעשאן ב"ד ודרך לצוות לאחרים גלי בדעתיה דלא קפיד…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
גמ' דכ"ע עדות שבטלה מקצתה כו' מלתא דמתעבדא באפי עשרה צריך י' למשלפי' כו' כולכם מאי כו' ע"ש והקשו למאי דקי"ל לעיל דף י"ח דכולם משום תנאי ושנים משום עדים ע"ש וא"כ אף דצריך עשרה למשלפי' יכול לבטל תנאי. וגם הקשו כיון דהוא משום תנאי איכא למיחש ג"כ שיטעו ויסברו דלא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת גיטין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Gittin
גמרא והנך לא ידעו ואזלי וכתבו. ע' מהר"ם שיף הקשה הא קיי"ל לעיל ע"ח אין חותמין אלא זה בפני זה. וא"כ החתימה צריך להיות במעמד כולם ויודיעו הנך שביטל הבעל. ולפי תירוץ ב' דתוס' דיטעו בדין ליכא קושי' דאף אם אותם שבטלו הי' במעמד החתימה מ"מ יניחו אותם לחתום. אבל לתי'…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
ושרו א"א לעלמא. לפירש"י דהוה מתקנת ר"ג נקיט שרו א"א כמ"ד משום ממזרות וה"ה למ"ד משום עגונה הל"ל איכא משום עגונא כמ"ש תוס' אלא שצריך ביאור אלו היה עושה רק שליח א' היה די אם מטריח לבטלו בפניו דכולי האי לא טרח ואלו עשה עשרה שלוחין מ"ט לא סגי בהטריחו לבטל בפני א'…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה צריכי בי עשרה כו' ותימה כיון דמדאורייתא יכול לבטל כו' ויש לומר כיון שהוצרכו לתקן שאין ביטול כו' עכ"ל דבריהם תמוהים (ה) במקום הזה דהא להאי אוקמתא מדינא אינו יכול לבטל ולא משום תקנה וא"כ לא קושייתם ולא תירוצם שייך כאן אבל מקומם ניחא לעיל מיניה לאוקמתא…
- הגהות חוות יאיר על גיטין Hagahot Chavot Yair on Gittin
פי' שיפרש בו היאך אמר:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' כולכם מהו וכו'. אבל בלא כולכם אין נ"מ דסוף סוף הביטול לא הוי ביטול וק"ק הא לעיל פ"ק (גיטין דף י') אמרינן דעידי הגט אין חותמין זה שלא בפני זה משום כולכם א"כ מה חשש דרשב"ג והנך לא ידעי ואזלי וכתבו כו' ויש ליישב ודו"ק (כ):
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא עדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה ואי אזלי הנך וכתבו ויהבו לכתבו וליתבו. ויש לדקדק ממ"נ במאי איירי אי כשביטל בכל פעם כל העשרה אלא שביטל אותם זה שלא בפני זה אם כן תיקשי לר' דנהי דבעלמא סבר דעדות שבטלה מקצתה לא בטלה כולה היינו דמחמת שנתבטלו מקצתן לא אמרינן…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא רשב"ג סבר כו' בטלה כולה כו' ושרו א"א לעלמא. ל"י מדוע ל"ק כדלעיל מפני חשש ממזרות. או התם כהכא מפני איסור א"א:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.