גיטין כ.
Gittin 20a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי מִשּׁוּם כְּרִיתוּת דְּאִית בַּהּ הָא בָּעֵינָא וְכָתַב לָהּ לִשְׁמָהּ וְלֵיכָּא
וְכִי תֵּימָא לֵיחוּשׁ דִּילְמָא אַקְדֵּים וִיהַב לֵיהּ זוּזָא לְסָפְרָא מֵעִיקָּרָא הָא בָּעֵינַן שִׁינָּה שְׁמוֹ וּשְׁמָהּ שֵׁם עִירוֹ וְשֵׁם עִירָהּ וְלֵיכָּא
וְרַב יוֹסֵף מַאי קָא מַשְׁמַע לַן שֶׁאֵין מֵי מֵילִין עַל גַּבֵּי מֵי מֵילִין
אָמַר רַב חִסְדָּא גֵּט שֶׁכְּתָבוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ וְהֶעֱבִיר עָלָיו קוּלְמוֹס לִשְׁמָהּ בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן
דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה צָרִיךְ לִכְתּוֹב אֶת הַשֵּׁם וְנִתְכַּוֵּין לִכְתּוֹב יְהוּדָה וְטָעָה וְלֹא הֵטִיל בּוֹ דָּלֶת מַעֲבִיר עָלָיו קוּלְמוֹס וּמְקַדְּשׁוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין הַשֵּׁם מִן הַמּוּבְחָר
אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב דִּילְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי רַבָּנַן הָתָם דְּבָעֵינָא זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ וְלֵיכָּא אֲבָל הָכָא לָא
אָמַר רַב חִסְדָּא יָכֵילְנָא לְמִיפְסְלִינְהוּ (לְכוּלֵּי) [לְכוּלְּהוּ] גִּיטֵּי דְּעָלְמָא אֲמַר לֵיהּ רָבָא מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב וְכָתַב וְהָכָא אִיהִי קָא כָּתְבָה לֵיהּ וְדִילְמָא אַקְנוֹיֵי אַקְנוֹ לֵיהּ רַבָּנַן
וְאֶלָּא מִשּׁוּם דִּכְתִיב וְנָתַן וְהָכָא לָא יָהֵיב לַהּ מִידֵּי דִּלְמָא נְתִינַת גֵּט הִיא תֵּדַע דִּשְׁלַחוּ מִתָּם כְּתָבוֹ עַל אִיסּוּרֵי הֲנָאָה כָּשֵׁר
גּוּפָא שְׁלַחוּ מִתָּם כְּתָבוֹ עַל אִיסּוּרֵי הֲנָאָה כָּשֵׁר אָמַר רַב אָשֵׁי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא עַל הֶעָלֶה שֶׁל זַיִת דִּילְמָא שָׁאנֵי עָלֶה שֶׁל זַיִת דַּחֲזֵי לְאִיצְטְרוֹפֵי
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר כְּתָבוֹ עַל אִיסּוּרֵי הֲנָאָה כָּשֵׁר נְפַק לֵוִי דַּרְשַׁהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי וְלָא קַלְּסוּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּים וְקַלְּסוּהּ אַלְמָא הִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן וְכָתַב וְלֹא חָקַק לְמֵימְרָא דַּחֲקִיקָה לָאו כְּתִיבָה הִיא וּרְמִינְהוּ עֶבֶד שֶׁיָּצָא בִּכְתָב שֶׁעַל גַּבֵּי טַבְלָא וּפִינְקָס יָצָא לְחֵירוּת אֲבָל לֹא בִּכְתָב שֶׁעַל גַּבֵּי כִּיפָּא וְאַנְדּוּכְתַּרִי
אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לָא קַשְׁיָא הָא דְּחַק תּוֹכוֹת הָא דְּחַק יְרֵיכוֹת
וְתוֹכוֹת לָא וּרְמִינְהוּ לֹא הָיָה כְּתָבוֹ שׁוֹקֵעַ אֶלָּא בּוֹלֵט כְּדִינְרֵי זָהָב וְהָא דִּינְרֵי זָהָב תּוֹכוֹת הֵן
כְּדִינְרֵי זָהָב וְלֹא כְּדִינְרֵי זָהָב כְּדִינְרֵי זָהָב דְּבוֹלֵט וְלֹא כְּדִינְרֵי זָהָב דְּאִילּוּ הָתָם תּוֹכוֹת הָכָא יְרֵיכוֹת
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי רוּשְׁמָא מִיחְרָץ חֲרִיץ אוֹ כַּנּוֹפֵי מְכַנֵּיף אֲמַר לֵיהּ מִיחְרָץ חֲרִיץ
אֵיתִיבֵיהּ לֹא הָיָה כְּתָבוֹ שׁוֹקֵעַ אֶלָּא בּוֹלֵט כְּדִינְרֵי זָהָב וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִיחְרָץ חֲרִיץ
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
כריתות דאית בה - שכתובה בה פרשת וכתב לה ספר כריתות: לה לשמה:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
אי משום כריתות דאית בה הא בעינן וכתב לה לשמה וליכא - תימה דלענין מגילת סוטה משמע בפ"ק דעירובין (דף יג.) דמוחקין לה מן התורה אפי' למאן דבעי כתיבה לשמה דקאמר רב פפא דלמ"ד אין מגילתה כשרה להשקות בה סוטה אחרת תורה דסתמא כתיבה ה"נ דמחקינן וי"ל דרב יוסף דשמעתין לא…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
הא ד אמר רב חסדא גט שכתבו שלא לשמה והעביר עליו קולמוס לשמה באנו למחלוקת רבי יהודה ורבנן. דאלמא לרבי יהודה אליבא דרב חסדא גטו כשר וכתב העליון הוי כתב, וכל שכן לרב אחא בר יעקב דדחי ואמר דכולי עלמא גבי גט כתב העליון כתב ובכתיבת השם הוא דאיפליגו וטעמייהו דרבנן…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
ויש מן החכמים מקילין ואומרים שעכשיו אין שמטת כספים נוהגת כלל ואין אנו צריכין לפרוזבול לפי שאומרים דקי"ל כרבי דאמר שאין השמטה נוהגת אלא בזמן שהיובל נוהג דכיון דחזינן קולי טובא בפרוזבול משמע דשמטה בזמן הזה דרבנן היא דאי דאורייתא וכרבנן דפליגי עליה דרבי לא היו…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
כתבו על איסורי הנאה כשר. ובטור כותבין על א"ה כו' אף לכתחלה ואינו מובן דבש"ס משמע דיעבד וכמ"ש תוס' דמיתהני מאיסורי הנאה ומשמע דאיסורא דאורייתא איכא ע"ש. ויש לומר כדאמר בש"ס חולין ח' סכין של ע"ז מותר לשחוט בו כו' מקלקל הוא ואף דכשרוצה לאכול וא"א בלא שחיטה מ"מ…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
הא בעי שמו ושמה שם עירו ושם עירה. פי' נ"ל משום דכתיב ספר כריתות והיינו ספירת ספרים של כריתות וא"א לספר כריתות שבינו ולבינה אלא א"כ כתב שמו ושמה ושם עירו ושם עירה לאו דוקא דדעבד אע"פ שאין שם מקום מגורשת וי"ל גט פסול הוא מדרבנן מ"מ מגורשת ואינה מגורשת הויא, ורב…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
וטעה ולא הטיל בו דלת. ד"מ ביו"ד סי' רע"ו בשם סמ"ק משמעתין דשם שנכתב סתם ולא קידשו מותר למוחקו לצורך תיקון. וצ"ל דס"ל דיו ע"ג דיו ה"ל מוחק התחתון ומ"מ מותר לצורך תיקון. ועוד במס' סופרים איתא בהדיא בדברי רבנן מוחקו וכותב שם אחר. אך יש להקשות דלמא דוקא הכא…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה אי משום כו' משמע דכולהו תנאי מודו בהנך דפרק כל הגט כו' עכ"ל ר"ל מדפריך מהך בבא דכתב לגרש את אשתו כו' לרבי אחי בר יאשיה שהוא תנא משמע דהנך מתניתין פסיקא ליה לתלמודא דאתיין ככולי עלמא וא"כ הך בבא דטופסי גיטין כו' נמי דמתנייה התם אתיא ככולי עלמא וע"כ אית לן…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
גמ' וכתנ לה לשמה כו'. נ"ב תימה לענין מה קאמר רב יוסף אי למגורשת ודאית אבל ' ספק מגורשת קא הויא מאי שנא לפי שאין מי מילין על גבי מילין תיפוק ליה דלא קראוהו ואפי' הוי על הנייר לא הות מגורשת ודאית ואע"ג דבדקיניה ופליט וכדאמרינן לעיל חיישינן קאמר וטעמא דמילתא…
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
גמ' אילימא משום דכתי' וכתב. עי' לקמן דף כב ע"ב תד"ה והא לאו:
- הגהות חוות יאיר על גיטין Hagahot Chavot Yair on Gittin
פי' אין העבד כותב רק זה ששחררו:
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
רש״י ד"ה כריתות וכו' פרשת כריתות כצ"ל:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.