גנת ביתן קיט

ומחייב עצמו במידי דמאשר ירשיעון אלקים ניליף דבקנס פוטר עצמו בהודאתו אפי' שבאו עדים וא"כ בעי שיהי' נרשע ומחייב עצמו במידי אבל לענין להתחייב עצמו בקנס לעולם אינו מתחייב אף שפוטר עצמו מכלום כדמשמעות הכתוב אם המצא בעדים תמצא בדיינים וכך יפה לנו לדרוש המקראות הללו דמנין לנו למימר דלהתחייב עצמו בהודאת קנס נטיל תנאי שדווקא במחייב עצמו במידי אבל בפוטר עצמו מכלום יתחייב עצמו בהודאתו ודי לנו שנטיל התנאי שבעינן שיתחייב עצמו במידי בזה דגלי קרא שמיפטר בהודאתו אפי' שבאו עדים אח"כ ובהא דגלי קרא שלא יתחייב בהודאתו היכי שלא באו עדים י"ל דלעולם אינו מתחייב אפי' בפוטר עצמו מכלום. אבל זה ניחא למ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים דפטור דדריש שני המקראות אשר ירשיעון אלקים וגם אם המצא תמצא אבל למ"ד דמודה בקנס ואח"כ באו עדים שחייב אלא דגלי קרא דבקנס שהודה ולא באו עדים דפטור משום דדריש דווקא אשר ירשיעון אלקים בלבד והמצא תמצא דריש לתנא דבי חזקי' וא"כ דמאשר ירשיעון ידעינן לענין שלא להתחייב עצמו בהודאתו בקנס ומשמעות הכתוב הוא דבעינן שיהי' נרשע ומחייב עצמו במידי א"כ מבואר דלענין להתחייב עצמו בהודאתו בקנס הטיל הכתוב התנאי שיהי' מרשיע עצמו ומחייב עצמו במידי אבל אם פוטר עצמו מכלום לא והיינו שמתחייב בהודאתו כמו בממון דהודאת בע"ד כמאה עדים דמי דכיון דהא דלא מתחייב עצמו בהודאתו בקנס היכי שלא באו עדים הוא ממשמעות הכתוב אשר ירשיעון אלקים ואין לנו דווקא אם מרשיע עצמו ומחייב עצמו במידי באופן לפמש"כ אם בפוטר עצמו מכלום מתחייב בהודאתו בקנס בלי עדים תליא בפלוגתא למ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור לא מתחייב בקנס לעולם אף היכי שפוטר עצמו מכלום ולמ"ד במודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב י"ל דדווקא היכי שמחייב עצמו במידי אינו מתחייב על הקנס בהודאה בלי עדים אבל בפוטר עצמו מכלום מתחייב בהודאתו בקנס כמו בממון דהודאת בע"ד כמאה עדים. וזה אין ענין כלל להא דאיתא בטור (סי' א') לדון בהודה בקנס בגוונא דלא מיפטר אם מתחייב דזה תלוי בדרשות הכתובים אם נילף דהא דלא מתחייב בהודאתו מאשר ירשיעון אלקים בעי דווקא שיחייב עצמו במידי ותליא בפלוגתא למ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב דדריש רק אשר ירשיעון אלקים לענין שאינו מתחייב בהודאתו י"ל דבפוטר עצמו מכלום מתחייב בהודאתו אבל למ"ד דמודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור דדריש גם אם המצא תמצא יש לנו לאמר דלעולם אפי' היכי שפוטר עצמו מכלום מ"מ לא מתחייב בהודאתו בקנס בלי עדים וכמש"כ

ואם כנים אנחנו ביסוד זה נבוא אל הישוב לתרץ שני הקושיות בש"ס שבועות (לב ע"א) גבי משביע עדי קנס דקאמר אליבא דראב"ש לא תיבעי לך דאמר יבואו עדים ויעידו כי תיבעי לך אליבא דרבנן דאמרי מודה בקנס ואח"כ באו עדים דפטור והקשה המהרש"ל הא עכ"ר איירי היכי שפוטר עצמו מכלום דאם מתחייב עצמו במידי א"כ איכא קרבן שבועה על הקרן דיתחייב גם בהודאתו והיכי שפוטר עצמו מכלום לא מהני הודאתו לפטור עצמו היכי שבאו עדים. ועפמש"כ ניחא דהכי כוונת הש"ס לראב"ש לא תיבעי לך דאמר יבואו עדים ויעידו דלדידי' בוודאי חייבים העדים קרבן שבועה דהוי כפירת ממון דאם יודה מעצמו יתחייב כשיבואו עדים וליכא להקשות דאכתי יכול להודות בפני פלוני ופלוני ואח"כ גם כשיבואו העדים יהי' העדים פסולים משום עדות שא"א יכול להזימה וכדהקשיתי דזה אינו דכיון שבאמת מיירי בגוונא בקנס שפוטר עצמו מכלום וכדהוכיח המהרש"ל ולמ"ד שמודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב א"כ יתחייב עצמו בהודאתו בקנס היכי שפוטר עצמו מכלום בלי עדים כלל כמו שאר ממון דהודאת בע"ד כמאה עדים דמי א"כ אם יודה עצמו ויפרט העדים בפני פלוני ופלוני יחייב עצמו בהודאתו כיון שפוטר עצמו מכלום וע"כ שאין לו תקנה לפטור עצמו בוודאי חייבים העדים קרבן שבועה כי תיבעי לך אליבא דרבנן דאמרי דמודה בקנס ואח"כ באו עדים דפטור דכיון דיש תקנה שיודה עצמו ויפטור בהודאתו. ול"ק קושית המהרש"ל שהקשה דכיון שפוטר עצמו מכלום א"כ לא נפטר בהודאתו היכי שבאו עדים אח"כ די"ל דאכתי יש לו תקנה שיודה ויפרט העדים שראו המעשה ויאמר בפני פלוני ופלוני א"כ גם כשיבואו העדים יהיו העדים פסולים משום עדות שאי אתה יכול להזימה משום דסיוע קא מסייע להו וכרבנן בב"ק שם וכיון שיפסול העדים ובלי עדים לא יתחייב בהודאתו אף שפוטר עצמו מכלים וכמש"כ דלמ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור לא מחייב עצמו בהודאתו בכל גווני אפי' היכי שפוטר עצמו מכלום וא"כ יש לו תקנה טובה לפטור עצמו ע"כ איבעי' שפיר להגמרא שבועות שם אם כה"ג שיש לו תקנה לפטור עצמו אם חייבים העדים קרבן שבועה באופן דלפמש"כ קושיא חדא מתורצת בירך חברתה דבאמת פי' הש"ס הכי דלראב"ש לא יכול להודות ויפרט העדים דיתחייב עצמו בהודאתו משים דלדידי' היכי שפוטר עצמו מכלום מתחייב ג"כ בהודאה בלבד אבל לרבנן יש לו תקנה שיודה ויפרט העדים ויהי' הודאה בלי עדים ולא יחייב עצמו בהודאתו לדידהו בהודאה בלי עדים אף שפוטר עצמו מכלום וכמש"כ ומיושב שפיר

ובזה ניחא מה שק"ל דברי התוס' בב"ק (ד"מ ע"ב) גבי שאלו בחזקת תם ונמצא מועד בעלים משלמים חצי נזק ושואל חצי נזק דפריך הש"ס שם ונימא לי אי תם הוה מודינא ומיפטרינא וכתבו התוס' שם (ד"ה אי) הך פירכא ליתא למ"ד מודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב כו' ולכאורה קשה דגם למ"ד דמודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב איכא פירכא דאכתי לרבנן דס"ל (בב"ק דע"ה) דטבחתי ומכרתי בפני פלוני ופלוני הוי עשאאי"ל א"כ נימא לי' אי תם הוה מודינא ומיפטרינא היינו שיודה ויפרט העדים ושוב יהי' העדים עדות שאאי"ל אבל לפמש"כ ניחא דבפלגא נזקא קנסא הוי פוטר עצמו מכלום ולכאורה קשה אמאי קאמר הש"ס ונימא לי' אי תם הוה מודינא ומיפטרנא הא הוה פוטר עצמו מכלום דלא מיפטר בהודה ואח"כ באו עדים ולפמש"כ מתורצת חדא קושי' בחברתה דה"פ דלמ"ד דמודה בקנס ואח"כ באו עדים דפטור יכול להודות ויפרט העדים ויהי' העדים עשאאי"ל ויהי' פטור אף שפוטר עצמו מכלים דלדידי' היכי דליכא עדים לעולם לא מתחייב בקנס בהודאת בע"ד בלי עדים אבל למ"ד דמודה בקנס ואח"כ באו עדים דחייב ליתא פירכת הש"ס ונימא לי' אי תם הוה מודינא ומיפטרנא דאם יבואו עדים יתחייב וגם אם יודה ויפרט העדים כדי שיהי' העדים פסולים משום עשאאי"ל אכתי יחייב עצמו בהודאתו כמו הודאת בע"ד בממון דלדידי' היכי שפוטר עצמו מכלום מתחייב בקנס בהודאה כמו בממון משום הודאת בע"ד וכמש"כ ומיושב דה"ת וע' לעיל (סי' לב) וי"ל להאריך בזה בישוב המתני' דשבועות גבי קנס ואכ"מ

סימן מג

הערה בדברי הש"כ חו"מ סי' קכ"ו

בחו"מ (סי' קכו סי"ח) איתא ראובן השכיר חפץ לשמעון בסך ידוע וראובן הי' חייב ללוי והמחאו אצל שמעון במעמד שלשתן אינו חייב שמעון ללוי כלום מדמי השכר שנשתמש בהחפץ דשכירות אינה משתלמת אלא בסוף דהיינו כשיחזיר לו החפץ ובש"כ ס"ק סו תמה מה בכך דשכירות אינה משתלמת אלא בסוף מ"מ חייב לו מהשתא אלא דהוי כאילו לא הגיע עדיין זמן פרעון ובקצה"ח כתב דס"ל להשו"ע דכ"ז שלא מחזיר הכלי ליכא שום חיוב עדיין ולא התחיל החוב כלל ומש"ה ליכא דינא דמעמד שלשתן. ול"נ להוכיח כסברת