גזע ישי קסג

מתני' דלפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעי"ט גרסי' מניין שצריכין שני ימים סמוכין זה לזה ר' חזקיה ר' אחי בשם ר' אבהו אסו' לדון דיני ממנות בערב שבת והדא מתניתא פליגא לפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט דיני נפשות הא דיני ממונו' דנין ותני ר' חייא כן דנין דיני ממונות בע"ש ואין דנין דיני נפשות בע"ש אמר כאן להלכה כאן לדבר. תורה. וידונו אותו בע"ש ויגמר דינו בשבת וייהרג למ"ש אם אומר את כן נמצא דינו משתקע ר"ל בעי וידונו אותו בשבת ויגמר דינו בשבת ויהרג בשבת מה אם עבודה שדוחה שבת רציחה מצוה דוחה אותה כו' ר' לא בשם ר' ינאי מכאן לבתי דינין שלא יהיו דנין בשבת מ"ט נאמר כאן בכל מושבותכ' ונאמ' להלן והיו אלה לכם לחוקת משפט לדורותיכם ככל מושבותיכם מה להלן בב"ד הכתוב מדבר אף כאן בב"ד הכתו' מדבר ע"כ יע"ש. הנה דקאמר ר' אבוהו דגם דיני ממונות אין דנין בע"ש ועיו"ט וקאמ' דמתניתין דקתני דיני ממונות גומרין בו ביום בין לזכות בין לחובה ודיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובה לפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט מוכח דפליגא על הא דאמר ר' אבוהו דדיני ממונות נמי אין דנין בע"ש ועי"וט דהא מתני' קתני דדוקא דיני נפשות אין דנין בע"ש ועיו"ט מפני שלחובה גומרין ליום שלאחריו לפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעי"ט הא דיני ממונות דנין ותני נמי ר' חייא כן בפירוש בברייתא דנין דיני ממונות בע"ש ואין דנין דיני נפשות. ומשני כאן להלכה כאן לדברי תורה פי' מאי דאמר ר' אבוהו דגם דיני ממונות אין דנין בע"ש היינו מדרבנן ומתני' וברייתא דר' חייא דתנו דדינו ממונות דנין בע"ש היינו מדינא דאורייתא אבל מדרבנן גם תנא דמתני' ודברייתא דר' חייא אין דנין דיני ממונות נמי בע"ש ועיו"ט וכתבוהו להירושלמי הזה ומסקנתו דגם דיני ממונות אין דנין מדרבנן בע"ש הרי"ף והרא"ש ז"ל שם בסנהד' והסמ"ג ז"ל עשין צ"ח וכן פסק הרמב"ם ז"ל פי"א מהלכות סנהדרין הלכה ג' יע"ש. והשתא ניחא מאי דקאמר גמי בש"ס דילן היכי לעביד לדייניה במעלי שבתא ולקטלי בשבת אין רציחה דוחה שבת ולא משני משום דאין דנין בשבת כדתנן בביצה דל"ו. דלש"ס דילן נמי פשיטא ליה דגם דיני ממונות אין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט וכדאמ' ר' אבוהו בירוש' וכיון דגם דיני ממונות אין דנין בע"ש ע"כ מאי דקתני במתני' דדוקא דיני נפשות אין דנין בע"ש אבל דיני ממונות דנין היינו מדינא דאורייתא דמתני' דיני דאורייתא קתני וכדמשני בש"ס ירושלמי כנזכר. ולכן שאל הש"ס שפי' דהנה מאי דקתני לפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט ע"כ דאין דנין מדאורייתא קאמר דאי מדרבנן ומשום דלא יוכל לגמור דינו ליום מחר דהוא שבת דאין דנין בשבת גזירה שמא יכתו' כדתנן בביצה דל"ו ומשו"ה הוא דקתני הכא דאין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט. א"כ מאי איריא דיני נפשות דאין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט ומשום שאין דנין בשבת מדרבנן הא דיני ממונות נמי אין דנין בע"ש ועי"וט מדרבנן אף דליכא בהו לה"ט דגמר דינו ביום שלאחריו וא"כ איך קתני לפיכך אין דנין לא בע"ש כו' דדוקא דיני נפשות אין דנין הא דיני ממונות דנין בע"ש הא דיני ממונות נמי אין דנין. אלא מוכרח דלפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט מדאוריית' קאמרי ומאי טעמא אין לדון דיני נפשות מדאורייתא לא בע"ש ולא בעיו"ט ועל כרחין לשנויי דה"ט דקתני דאין דנין מדאורייתא משום דלא אפש' דהיכי לעביד לדייניה במעלי שבתא ולקטליה בשבתא אין רחיצה דוחה שבת. כנלע"ד בישוב קושיית התוס' ז"ל

ובהכי ניחא לי דברי הש"ס ירושלמי הנז' דפתח לשאול מנין שצריכין שני ימים סמוכין זה לזה דקאי על מאי דקתני במתני' לפיכך אין דנין לא בע"ש ולא בעיו"ט ולפי שצריך לגמור דינו למחר ואי אפ' ולזה שואל ומנין שתהא ההריגה דוקא ביום הסמוך כדי שלא יהיו דנין מפני כך לא בע"ש ולא בערב יו"ט דילמא יוכל להיות ההריגה אף ליום שאחר יום שנגמר דינו ושפיר דנין גם בע"ש ועיו"ט וגומרין דינו ליום מחר דהוא שבת ונהרג אחר השבת וכדקאמ' בתר דאסיק להך מילתא דר' אבהו דאסור לדון דיני ממונות בע"ש וידונו אותו בע"ש ויגמר דינו בשבת ויהרג למ"ש והוא גמר דברי שאלתו דומנין שצריכין שני ימים סמוכין זה לזה זהו כונת הש"ס וכמ"ש הרב פני משה ז"ל בפירושו והוא פשוט. והשתא איכא לאקשויי דאמאי פתח בשאלתו מנין שצריכין שני ימים סמוכין ולא גמר שאלתו ואייתי להא דר' חזקיה ר' אחי בשם ר' אבהו אסור לדון דיני ממונות בע"ש ופריך ליה ממתני' ומברייתא דתני ר' חייא ושני לה והדר לגמור שאלתו דומנין שצריכין שני ימים סמוכין זה לזה ולמה אפסקיה לשאלתו בהאי מילתא דר' אבהו ולא זו הדרך להתחיל בענין ולאפסקיה כמילתא אחריתי שאינו מענין מאי דפתח וליהדר לאגמורי למילתיה דפתח ברישא. האמנם לפי מאי דכתיבנא בישוב דברי הש"ס דילן בהא דפריך ולדייניה במעלי שבתא ולגמרי' בשבתא ולא משני משום דאין דנין