גבורות שמונים צו

אסי הנ"ל עש"ה ותבין ולאביי שם גם בהולכה לא שייך חלות לפני גמרו כיון דאין בו ב' מתירין עש"ה]

והנה לפי סברא זו דאין מחשבת שינוי בעלים בזריקה עצמה נראה לחדש בפשיטות דהך דבעלים מפגלין הוא ג"כ רק בג' העבודות שחיטה וקבלה והולכה אבל בזריקה אין פיגול לבעלים אפי' לראב"י דכי היכא דאין אז מחשבת שינוי בעלים לכהן והיינו משום דא"א למחשבה לחול רק בגמר ואו כבר פסקו הבעלים מהיות בעלים ולא שייך תו שינוי בעלים א"כ ה"נ בבעלים עצמן כיון דמפאת ענין בעלים הוא דמפגלין א"כ ג"כ אין להם מחשבה בזריקה כיון דא"א למחשבתן לחול רק בגמר הזריקה ואז הרי כבר פוסקים מלהיות בעלים ואין טעם למחשבתן לחול וז"פ [וזה לגמרי היפוך צד הסברא שכתבנו באותיות הקודמות דאין מחשבה לבעלים גם לראב"י רק בזריקה דכיון דאין להם בקרבן רק הכפרה דהיא רק בזריקה לכן הם בעלים רק בזריקה ולכן אין להם מחשבה רק בה כיון דאינם בעלים רק בה דמה"ט אין שינוי בעלים אלא בזריקה והיינו דכתבתי כ"ז לפי מה דמבינים בפשיטות הכוונה דמחשבת שינוי בעלים ישנו ג"כ בכל הד' עבודות כמו שינוי קודש וגם בזריקה עצמה יש מחשבה זאת דאם זורק קרבן ראובן לשם שמעון הזריקה פסולה ואין החילוק בין שינוי קודש לשינוי בעלים רק דמחשבת שינוי קודש היא בכל עבודה באותה עבודה עצמה ואילו מחשבת שינוי בעלים היא בכולם רק בזריקה היינו שוחט ומקבל ומוליך ע"מ לזרוק שלא לשם בעלים ובזריקה עצמה המחשבה היא שזורק שלא לשם בעלים וכן מבואר בתוס' זבחים (דף ד' ע"א) ד"ה מה לזביחה דמחשבת שינוי בעלים פוסלת גם בזריקה עצמה אם זורק שלא לשם בעלים ע"ש וחידוש על המל"מ שלא הביא דברי התוס' הנ"ל וכך היא הפשיטות לכאורה בכולה שמעתתא קמייתא דזבחים

וע"כ לסברא זו שפיר נראה לומר כדברינו הקודמים דאין לבעלים מחשבה רק בזריקה דכיון דהם בעלים רק בה דמה"ט אין שינוי בעלים אלא בזריקה היינו במחשבה על הזריקה כנ"ל והיינו משום דאינם בעלים רק בזריקה דמכפרא ולכן לא שייך מחשבת בעלים רק בה היינו או עלי' בשחיטה ובקבלה ובהולכה או בה בעצמה וע"כ שפיר בעלים גופייהו כיון דמפאת בעלים הוא דמחשבין והרי אינם בעלים רק בה לכן שפיר אין להם מחשבה רק בה לבד ולא בשאר הג' עבודות כלל דרק כהן העובד בפועל יכול לחשב גם בשאר עבודות מחשבת שינוי בעלים על הזריקה ומהני מחשבתו כיון שהוא עובד ומחשב בעבודתו על שינוי בעלים במקום שיש בעלים היינו בזריקה משא"כ הבעלים עצמן כיון שאינם בעלים רק בזריקה א"כ לפני הזריקה הרי הוא כאיש אחר לגמרי ולא שייכא כלל מחשבתו בקרבן אף אם יחשב על הזריקה כגון שיחשב בשחיטה וקבלה והולכה לזרוק דמו חוץ לזמנו וחוץ למקומו או לזרוק דמו שלא לשמו למ"ד דמחשבין מעבודה לעבודה ומחשבת שינוי בעלים עצמה כבר כתבתי באות (מ"ז) דבלא"ה אין לבעלים כלל דאחרי דמחשב לשם אחר הרי אין הוא הבעלים ועוקר ענין בעלים שלו ושוב אין במחשבתו כלום כיון דרק מפאת ענין בעלים הוא דמחשב] דכיון דלפני הזריקה אינו בעלים אין לו שייכות אז בקרבן עדיין וא"א למחשבתו לפעול כלום אחרי שאינו לא עובד ולא בעלים ומה ענין למחשבתו לפעול ורק כהן העובד יוכל לחשב גם מחשבת שינוי בעלים בשאר עבודות על הזריקה דכיון דעובד מהני מחשבתו בעבודתו שמחשב בה מחשבת שינוי בעלים על מקום שיש בעלים היינו על הזריקה אבל בעלים עצמן שפיר אין יכולין לחשב כלל רק בזריקה כיון דאינם בעלים רק בה וכמובן וזה הי' כל סברתנו בזה עד כה בכל האופנים שנשתמשנו בסברא זו דאין בעלים מפגלין רק בזריקה

ואולם לפי צד הסברא הנראית מדברי התוס' ריש זבחים הנ"ל וכפי מה שהבין גם המל"מ בדבריהם דבזריקה עצמה אין מחשבת שינוי בעלים רק בשאר עבודות