גבורות שמונים קעא

מלבד מה שיעבור אאיסור זרות בגוף ההקטרה [ואיסור הקריבה אל המזבח נראה לכאורה דהוא עצמו ג"כ מחלל העבודה ע' זבחים (דף ס"ה ע"א) יכול ימלקנו בסכין כו' ת"ל כהן ומלק אר"ע וכי תכלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח (ולא הוצרך למיכתב כהן) אלא מת"ל כהן שתהא מליקה בעצמו של כהן ומשמע דאיסור קריבת זר למזבח הוא עצמו ג"כ יש לו לחלל העבודה דאל"כ הא איצטרך קרא לענין חילול העבודה וכמובן וע"ע כהר דזבחים וכי תעלה על דעתך כו' במנחות (דף כ' ע"א) דאמר דא"א לפרושי מתני' דהתם (דף י"ח ע"א) דתנן לא מלח כשר דהכוונה לא מלח כהן אלא זר דוכי תעלה על דעתך שור קרב לגבי מזבח ועוד כזה ביומא (דף מ"ה ע"א) ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח לימד על הצתת אליתא שלא תהא אלא בכהן כשר ובכלי שרת דברי ר' יהודה אמר לו ר' שמעון וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח כו' (מאחר שאתה למד מן מאש על המזבח תוקד בו שתהא בראשו של מזבח כלום הוצרכנו למקרא זו להטעינו כהן וכי תעלה על לב שזר קרב לגבי מזבח והלא נאמר אך אל כלי הקודש ואל המזבח לא יקרבו. רש"י) ור' יהודה אי מהתם ה"א קאי אארעא ועביד במפוחא כו' ובתוס' שם דר"ש ס"ל דלאו אורח ארעא למיקם אארעא ולמעבד במפוחא מרחוק וא"כ ה"נ י"ל לראב"י דלאו אורח ארעא למיקם אארעא ולזרוק את הקומץ מרחוק על המערכה שעל המזבח והאי לאו אורח ארעא הוא איסור דאורייתא מדאמר ר"ש דלא בעי קרא מש"ה

וע' זבחים (דף י"ד ע"א) רש"י ד"ה שא"א לבטלה דמשום דלאו אורח ארעא לשחוט בהיכל חשובה הולכת חטאת הפנימית עבודה שא"א לבטלה ומהני בה מחשבה מה"ת משום הכי גם לר"ש דס"ל דעבודה שאפשר לבטלה לא מהני בה מחשבה ע"ש וגם י"ל דפוסל העבודה מפאת דלאו אורח ארעא למיעבד ע"י זריקה מרחוק ונזכרתי דמבואר כן במל"מ פ"א מפסוהמ"ק הכ"ג דכ' וז"ל ויש להסתפק היכא דהוליך הדם ברגל מעט וזרקו בהושטת יד ולא הי' דרכו להושיטו מאותו מקום אם נפסל הזבח או לא ע"ש בסוף דבריו שכ' דדעתו נוטה דלא מהני כיון שאין דרכה בכך עש"ה ופשוט דכל דאין דרך זריקה והקטרה בכך לא הוי זריקה והקטרה כמבואר בזבחים (דף פ"ח ע"א) ומנחות (דף ט"ז ע"ב) ועוד בכ"ד וגם אולי א"א לעשות כן כלל לזרוק את הקומץ מרחוק וע' זבחים שם (דף ס"ה ע"א) ועוד שם (דף ס"ב ע"ב)] וע"כ שפיר גם לראב"י אין הכהן שליח הבעלים בהקטרה דאין לנו גזה"כ רק לגבי פסול זרות לעצם העבודה דד"ז הוא תמיד בהכרח אבל מה שיש בו העדר ראויות מטעם אחר כהך דאיסור קריבה אל המזבח מניין לנו היות הגזה"כ גם לגבי העדר הראויות מפאת זה ושפיר ראוי שישאר כפי הסברא החיצונה דכיון דהזר לא מצי למיעבד מחמתי' אין הכהן עוד שליח שלו וכמובן ועוד דכמו שכתבנו למעלה דכיון דהגזה"כ נגד הסברא לית לן לאוקומי' רק על העדר ראויות הפחות ולא על מה שיש בו העדר ראויות ביותר וכנ"ל כן ה"נ לית לן לאוקומי' רק על העדר הראויות שמפאת איסור הזרות לעבודה לבד דהוא בכל עבודת בהכרח ולא על עבודה שהיא בקריבה אל המזבח דאית בה תרתי העדר ראויות מפאת העבודה עצמה ומפאת הקריבה אל המזבח וא"כ הרי יש כאן העדר ראויות ביותר וע"כ שפיר יש לנו לומר דאין הכהן שליח הבעלים עוד בעבודה כזו ושפיר אין הבעלים יכולין לפגל בה

וע' יומא (דף כ"ז ע"ב) א"ר אסי א"ר יוחנן זר שסידר את המערכה חייב כיצד הוא עושה פורקה וחוזר וסודרה מאי אהני לי' אלא אימא פורקה זר וסודרה כהן ובס' בית מאיר שם כ' וז"ל לפום רהיטא קשה לי למה מפרק זר וכי זר קרב לגבי המזבח ולמה לא מפרק נמי כהן עכ"ל וי"ל הכוונה ג"כ דקאים אארעא רחוק מן המזבח ומפרק ע"י דבר ארוך שבידו וגם י"ל דכאן רק בענין איסור עבודה בזרות איירי ובא להשמיענו רק דאין הפריקה