גבורות שלמה קכז

מאז ואחר שהוכיח שכל הטובות היו בשביל ישראל התחיל לבאר מ"ש לעיל הליכות עולם לו שכל העולם הוי בשביל ישראל איך זכו ישראל לזה והוא מפני שראוך יחילו הרים שבשעה שירד הקב"ה ליתן התורה לישראל נתייראו התרים פן לא יקבלו התורה ויחזרו לתוהו ובוהו וכדכתיב במשפטים אלהים בצאתך משעיר בצעדך בשדה אדום ארץ רעשה הרים נזלו מפני ד' והיינו מטעם שאמרנו וז"ש הכא ראוך בשעה שבאמת מאומות ולא רצו לקבל התורה אז יחילו ההרים וכ"כ נפל הפחד עליהם עד שנמוקו כמים וזרם מים עבר שנעשה תחתיהן נחל שוטף ועובר מגודל הפחד כדכתיב בשופטים ארץ רעשה גם שמים נטפו וכ"א דהע"ה וכן מכר בקרא הנ"ל בהרים עצמן הרים נזלו מפני ד' ועל משקל זה אמר הכא שמגודל הפחד נעשה עד שזרם מים עבר מהם והיינו מחמת שנתן תהום קולו שכבר ביקש התהום לעלות ולהטביע את כל העולם להיות רק מים כמו שהיו קודם בריאת העולם כדכתיב ורוח אלהים מרחפת על פני המים וכ"א חז"ל שהביא הקב"ה את התהום ונתן חותמו עליו שלא יעלה ויפיץ את העולם ולולי שהניח הקב"ה חותמו היו מטביע העולם ונ"ל שהחותם הכוונה על התורה שנקראת אמת כדכתיב אמת קנה ואחז"ל חותמו של הקב"ה אמת וא"כ הוי התורה חותמו של הקב"ה והכוונה שהניח הקבה התורה לארץ וז"ה כחותם על התהום אך ובתחלה כאשר לא רצו הגוים לקבל התורה נתן תהום קולו להטביע את העולם ורום ידיהו נשא זה ג"כ קאי על התהום שכבר הרים ידו לכלות את העולם ואמר זה ע"ד המליצה כאדם הרוצה להרוג את חברו שמוכרח להרים ידיו עליו לז"א דאף התהום הרים אה ידו לאבד העולם לכך יחילו ההרים קודם שקבלו התורה ואמרו שמש ירח עמד זבולה והנה ש"ס פריך שמש וירח בזבול מאי בעי ומשני שעלו לזבול לפני הקב"ה ואמרו אם אתה עושה דין לבן עמרם נצא ואם לאו לא נצא והנה ע"פ דרכנו בפירש הפסוקים יתיישב ג"כ קושיא זו שלא מבעיא הארץ וכל אשר עליו שצריכין לתורה ובלא"ה א"ל קיום וזה דבר שהשכל מחייבו שהם למטה מן האדם ולכך האדם ע"י מעשה התורה יכול להוריד להם השפע למטה ואם אינו עוסק בתורה אינו מוריד להם השפעה אלא אף גם השמש וירח אף שהם למעלה מן האדם א"א להם להתקיים רק ע"י שמקיימין ישראל התורה וכמשחז"ל על פסוק אם לא ברייתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי והתורה יש לה כח כ"כ שע"י שאדם מקיים התורה למטה האור חוזר והולך למעלה ובכח האור הזה יש כח לשמש וירח לסבב ולהתנועע וכמ"ש כל הספרים שהאדם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה וכל מצוה ומצוה יש לה אור גדול ועושה רושם למעלה ובכח אור הזה שמש וירח מהלכין

והנה המצות והתורה נמשלו לחרב וכלי זיין ביד ישראל כדכתיב הנה מטתו שלשלמה כלם אחוזי חרב וכתיב וחרב פיפיות בידם והענין אם אדם נלחם עם הקרוב אצלו הוא נלחם בחרב כיון שיכול לנגוע בו ואם נלחם עם הרחוק ממנו שא"א לנגוע בו אז צריך לחץ לירות למרחוק וכ"נ התורה אם רוצה לפרש מה שאדם יכול לפעול בה בעוה"ז שהאדם קרוב לו אז משלה לחרב כדכתיב וחרב פיפיות בידם נעשות נקמה בגוים שהמה שוים למטה לישראל וקרובים להם אך כשרוצה להורות שיש בכחם לפעול בתורה למרחוק כגון בשמים אז הוא מדמה אותה לחץ וחנית שאדם זורקה למרחוק וז"ש הכתוב הכא שהנה השמש וירח וכל גלגלי השמים יש בהם ג"כ אור רוחני למעלה בזבול מקום השראת שכינתו ית' ומשם כאצלו ונעשו מערכת שמים להאיר על העולם כ"א כפי מלאכתו אך כאשר לא רצו הגוים לקבל התורה אז לא מבעיא שהין היתה עתידה ליחרב אך גם שמש וירח שהם ראשים לכל מערכת השמים ג"כ עמד זבולה ורצו להתבטל ממציאתם למטה ממה