גבורת ארי על יומא פ:

[מלואים: בכותבת בכדי אכילת פרס חצי פרס בכדי אכילת פרס ק"ל הא כבר הקשה מכזית אכותבת ושני ליה אביי קיי"ל דבהכי מיתבא דעתיה אבל כזית לאו במייתבא תליא וה"נ חצי פרס לאו במייתבא תליא ויותר הו"ל להקשות מכזית דאכילת פרס דכזית בציר מכותבת והו"ל קושיא אלימתא טפי וי"ל דרבא נמי ידע דטומאת גוויה לאו דאורייתא היא מיהו ס"ל כל דתיקון רבנן כעין דאורייתא תיקון כדאמרינן בכ"מ ואי לא משכחת לה בשל תורה אלא כזית לחוד ששיעורו בכדי אכילת פרס בשל דבריהם נמי לא היו מתקנין אלא כל כזית וכזית מחצי פרס בכדי אכילת פרס אלא כיון שמצאו בשל תורה יותר מכזית ואפ"ה שיעורו בכדי אכילת פרס שהוא ככותבת דיוה"כ אע"ג דהתם איכא טעמא דיתובא דעתא מ"מ אסמכוה חצי פרס דדבריהם אההוא שיעורא ולהקל אלא דק"ל אע"ג דאסמכוה אהאי שיעורא להקל מ"מ לא הו"ל להקל אלא בשיעור כותבת מהאי חצי פרס בכדי אכילת פרס ולא כל החצי פרס בכדי אכילת פרס וכדאשכחן בככותבת דיוה"כ ושני ר"פ הנח לטומאת גוויה דלאו דאורייתא היא והקילו בה ביותר אע"ג דלא מצינו דכוותיה בשל תורה והא דקיי"ל כל דתיקון רבנן כעין דאורייתא תיקון היינו בדבר שיש לו עיקר מה"ת כדאמ' בגיטין משא"כ בטומאת גוויה דלית ליה עיקר מה"ת:]

[מלואים: מכאן שטומאת גוויה דאורייתא קצת ק"ל למאי דס"ד השתא דדאורייתא ממש קאמר ודרשא גמורה היא אמאי שיעורו בחצי פרס אטו שיעור חצי פרס רמיזא בקרא:]

[מלואים: ציר שעל גבי הירק משקה היוצא מן הירק. ל"א ציר שהיו מטבילין מאכלן בציר ל' רש"י פ"ט דחולין (דף ק"כ) קמ"ל כל אכשורי אוכלא אוכלא הוא. נ"ל דה"פ אוכלא הוא לענין יוה"כ אבל לשאר מילי אכשורי אוכלא לאו אוכלא חשיב כדאמ' שם בפ"ט דחולין דתנן העור והרוטב כו' מצטרפין לטמא טומאת אוכלין ובגמ' מאי רוטב אמר רבא שומנא א"ל אביי הוא עצמו יטמא טומאת אוכלין אלא חלב דקריש ופריך מאי איריא קריש אפי' לא קריש נמי דאמר ר"ל ציר שעל גבי הירק מצטרף לככותבת ביוה"כ ומשני התם משום יתובי דעתא הוא בכל דהוא מיתבא דעתיה הכא משום איצטרופי הוא אי קריש מצטרף אי לא קריש לא מצטרף פי' דאי לא קריש הו"ל משקה ואין אוכל ומשקה מצטרפין לטומאה דהא לא שוו שיעורייהו להדדי ואע"ג דאוכל ושותה ביוה"כ נמי לא מצטרף ה"ט משום דלא מיתבא דעתיה בהכי אבל ציר שעל גב הירק מייתבא כפירש"י התם וש"מ דאכשורי אוכלא לאו אוכלא חשיב לענין ד"א מש"ה חלב אי לא קריש לא מצטרף לבשר לטמא טומאת אוכלין דהו"ל משקה ואין אוכל ומשקה מצטרפין לטומאה וה"ה לציר שעל גב הירק אין מצטרף עם הירק לטמא טומאת אוכלין. מ"מ ק"ל הא דתנן האוכל והשותה אין מצטרף מוקי לה ר"ל כר"י דאמר גבי טומאה טומאתו ולא שיעורו אין מצטרף אבל לרבנן אוכל ושותה מצטרף ור"י מוקי לה אפי' כרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא לענין טומאה דשם טומאה חד הוא אבל הכא משום יתובא דעתא והא לא מייתבא דעתיה והשתא ר"ל דלא מחלק בין טומאה ליוה"כ לענין צירוף אכילה ושתיה אלא לרבנן בין לענין טומאה בין לענין יוה"כ אוכל ומשקה מצטרפין ולר"י בשניהם אין מצטרף והשתא בע"כ הא דאמר ר"ל ציר שעל גב הירק מצטרף משמע דוקא ציר דאכשורי אוכלא הוא אבל שאר אוכל ומשקה אין מצטרף היינו כר"י ודלא כרבנן דלדידהו כל אוכל ומשקה מצטרף אע"ג דלאו אכשורי אוכלא דהא ר"ל לית ליה ה"ט לחלק בין יוה"כ לטומאה משום יתובא דעתא דמש"ה מוקי להא דהאוכל ושותה דלא כרבנן וה"נ לר"ל אליבא דרבנן חלב אע"ג דלא קריש מצטרף עם בשר לטומאת אוכלין אע"ג דלא שוו שיעורייהו להדדי לרבנן מצטרף וכי בעינן קריש אליבא דר"י הוא דס"ל דכל דלא שוו שיעורייהו לא מצטרף והשתא האיך מחלק אליבא דר"ל בין ציר דגבי יוה"כ לחלב דגבי טומאה דבעי קריש דוקא משום יתובא דעתא הא ר"ל לית ליה ה"ט ובע"כ הא דאמר ר"ל אכשורי אוכלא אוכלא לא ליוה"כ לבד חשיב אוכלא אלא לכ"ד ואף לענין טומאה אוכלא הוא והשתא אכתי תקשה אפי' אליבא דר"י מאי איריא קריש אפי' לא קריש נמי מצטרף כדאמר ר"ל גבי ציר דיוה"כ דאכשורי אוכלא חשיב כאוכלא לענין טומאת אוכלים נמי ל"ש לר"ל וכ"ש דלרבנן ל"צ קריש דהא לדידהו אוכל ומשקה מצטרף לטומאת אוכלין:]

[מלואים: זר שאכל תרומה אכילה גסה משלם את הקרן קצת ק"ל מאי קמ"ל בהא דמשלם את הקרן פשיטא לא יהא אלא מזיק ממון חבירו ומאבדו דודאי חייב בתשלומין ועוד ק"ל אמאי קמ"ל הא גבי תרומה דווקא דפטור הו"ל למימר בכל איסורי תורה דכתיב בהול' אכילה דאם אכלן אכילה גסה דפטור מה"ת דלא יאכל פרט למזיק וה"נ הא דקאמר זר שכוסס שעורים של תרומה דפטור מה"ט הו"ל לאשמועינן בכל איסורים כגון חדש וחמץ ומעשר שני חוץ לחומה ואי קמ"ל דמשלם את הקרן מיהו הא מילתא דפשיטא לא יהא אלא מזיק וכמ"ש:]