גליוני הש"ס נזיקין רלג

שם הן ונח שלוחן, נ"ב שאם עשו שליח שלא מאותה העיר אינה נעשית עה"נ דאין שליח לד"ע ובעינא מדיחי' מאותה העיר, חידושי הרמ"ה ומוכח דס"ל דבשליח לד"ע השליחות בטל וצע"ק דאם הטעם מפאת דאשלד"ע א"כ קרא ל"ל

קי"ב א' בהמה כמאן דלא פליגא דמיא, נ"ב ע' חידושי הרמ"ה דפי' פי' אחר מפירש"י עיין עליו

שם אי דמחובר בגופה כגופה דמיא, נ"ב מבואר כאן דמלבוש של האדם חשיב גוף וכזה בתוס' חולין ע"א ב' ד"ה למאי הילכתא דמלבושי האדם בטילים לגופו ומכחו בא להם הטומאה בהיותו בבית המנוגע ולכן צריכים שהי' ע"ש וע"ע ירושלמי שבת פ"כ ה"ה אבל אם ישן עליו מאתמול כגופו הוא ובק"ע כאילו הוא מלבושו של אדם כו' ומבואר ג"כ דהמלבוש קרוי גוף וע"ע חולין קכ"ה ב' מת בכסותו מבטל לי' כו' ומוכח לכאורה דהמלבוש נחשב גוף רק כשמבטלו לגופו טומאות נמי בעי' שיגע בגופו ממש לא במלבושו כמבואר ברש"י עירובין ל"ה א' ד"ה טמאים ותוס' ב"מ ק"ה ב' ד"ה על אדם ועוד בכמה דוכתי וע"ע רש"י, ב"מ ט' א' ד"ה ובית פגי' דכ' מה שבראש החמור וכחמור דמי והיינו ג"כ משום דהוא מלבוש לו ובטל לגופו וע"ע ב"מ ק' ב' סד"א כסות עבד כעבד דמי עש"ה וע' רש"י ב"ב ט' ב' ד"ה טומאה בחיבורין דכ' כגון בגדי לבושו הרי הן כמוהו וע"ש בתוס' והנה סברא דאמרי' כאן א"ד כיון דעיילה ונפקה כלבושה דמי דהיינו דכיון דרגילה ללבש לכן גם בשעה שאינה לבושה. נחשב כאילו הי' לבושה בו ולעניין מגע והוא על גופה ולכן ניצול גם אז בכלל גופה ע' יומא ז' ב' פלוגתא אי ציץ מרצה כשאין עודהו על מצחו דחד מ"ד דריש על מצח ונשא הא אינו על מצח אינו מרצה ואידך מ"ד דריש תיבת תמיד דתמיד מרצה עש"ה וי"ל דאלו ואלו דא"ח דבאמת רק על מצח ונשא ואך כיון דרגיל ללבשו על מצחו ואינו מסירו משם רק בשינה והליכה לביה"כ וכדומה. לכן גם בשעה שאינו על מצחו נחשב שהוא על מצחו וכהך דכאן ודו"ק היטיב ויש להאריך בזה שם ואכ"מ

שם ב' רי"א זבח רשעים תועבה, נ"ב ע' שו"ת רד"ך בית י"א

קי"ג א' עוד לכמה שהית', נ"ב ערכין כ"ו א' ע"ש דשם דרשי' כן לכ"ע וע' ס' יריאים סי' שמ"ו דאקרא דומבן חמשים שנה ישוב מצבא העבודה ולא יעבוד עוד דרשי' ג"כ מדכתי' עוד דלעבודה שהית' מיוחדת לו מקודם הוא דאינו חוזר אבל חוזר לשאר עבודות ע"ש והיינו ג"כ דדרשי' עוד לכמות שהי' ולא לגמרי

שם לא יריחו על שם עיר אחרת כו', נ"ב ע' שו"ת ח"צ סי' קכ"ד

שם ב' מאן רשעים א"ר יוסף גנבי, נ"ב אין לזה הבנה כלל לכאורה ועמ"ש בזה בשאילת יעב"ץ סי' עינו וע' חידושי הרמ"ה כאן וע' ביצה כ"ה ב' חצובא מקטע רגליהון דרשיעיא ע"ש דקורא ג"כ לגוזלי ממון רשעים סתם: