גליוני הש"ס נשים סו
Gelyoni haShas Nashim 66 · גליוני הש"ס נשים · free full Hebrew text
Open in the reader →אמנה ומאתים ותוספת ומן הנדוניא לא דיבר התנא כלל אלא דבסיפא אנו יודעים מסברתנו דיתן הנדוניא ואילו ברישא דאין הסברא מחייבת שתפסיד הנדוניא שפיר אין לה להפסיד ומה ראי' בכאן מסיפא דמה דיש לו לתת בסיפא ודאי אמת הוא אבל לא דיבר התנא מזה רק מכתובתה ואין הנדוניא בכלל כוונת כתובה בכאן
שם מקולי כתובה שנו כאן, נ"ב ע' תה"ד סי' רע"ב
שם דומה כמי שאין לו אלוק"י, נ"ב כל' זה ע"ז י"ז ב'
קי"א א' שרוי בלא עון, נ"ב הכוונה שישיבת א"י מצלת מן החטא, שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' רפ"ח ע"ש
שם כאילו קבור תחת המזבח שנא' מזבח אדמה כו', נ"ב היינו דקדושת מזבח מתפשטת בכל א"י וע' תוספתא מע"ש פרק ה' ואת האדמה בזכות המזבח שנא' מזבח אדמה כו'
שם מחילות נעשות כו', נ"ב ע' שו"ת מהר"י ברונא סי' ע"ז דאותם בני אדם המבקשים לילך לא"י ונאנסו בדרך או מתו אין צריכים עוד גלגול מחילות דמבקש לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו כאילו עשאה והוי כמתו בא"י והיינו דא"ר יוסי בפ' כל כתבי יהא חלקי ממתים בדרך מצוה עש"ה ולכאורה לפי"ז אפי' מי שלא התחיל לעלות לא"י רק חישב וגמר בדעתו לעלות ונאנס ראוי שיהי' כן דהא אמרי' דחישב לעשות מצוה ונאנס כו' מעלה עליו כאילו עשאה ועש"ה בשו"ת מהר"י ברונא לענין נודר לעלות לא"י אי יש לו היתר ע"י שאלה עש"ה
שם ב' ואתם הדבקים בד' כו' וכי אפשר לדבוקי בשכינה והכתי' כי ד' אלקיך אש אוכלה אלא כו', נ"ב הובא ברי"ף פסחים פ' מקום שנהגו דף ק"נ ע"ב מדפי הרי"ף וע' דוגמת התחלת הל' דכאן בסוטה י"ד א' אחרי ד' אלקיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה והלא כבר נאמר כי ד' אלקי"ך אש אוכלה הוא כו' ודרש דכאן אלא כל המשיא בתו לת"ח כו' ע' שו"ת מהרי"ל סי' א' דת"ת הוי דבר שבקדושה כו' ע"ש וחידוש שלא הביא גמ' דכאן והך דהמהנה ת"ח מנכסיו אי גם בת"ח עשיר הוי מצוה לההנותו לענין שיהי' בו תורת נדר מצוה ויהי' אסור לחזור ע' שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' קנ"ט
שם עתידה חטה שתהא כשתי כליות כו', נ"ב נזכר מזה גודל חטים ככליות בתענית כ"ג א' עד שנעשו חטים ככליות כו'
קי"ב א' מה צבי זה אין עורו מחזיק את בשרו כו', נ"ב כעין זה גיטין נ"ז א'
שם מתקן מתקלי', נ"ב פירש"י משוה ומתקן מכשולי העיר וגי' התוס' מתקל מתקלי' ופירשו בענין אחר עפ"י התנחומא ואולם גם לגי' התוס' יש לפרש כפירש"י שכן גם בב"ב נ"ד א' אי' האי מאן דאתקיל תיקלא אדעתא דארעא קני וברשב"ם שם דאתקיל תיקלא, מסיר המכשולות ומשוה פני הקרקע כו':