גליוני הש"ס נשים מט

שם ואם יש עדים שנשבית כו', נ"ב ע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' קע"ח מש"ש דאפי' יש עדים שנשבית נאמנת היא לומר יש לי עדים שלא נטמאתי עש"ה כל התשובה

שם והא שווי' לנפשה כו', נ"ב ע' שו"ת צמח צדק סי' ק"ד

שם כגון שנתנה אמתלא כו', נ"ב ע' שו"ת הריב"ש סי' קצ"ג ושו"ת חוט המשולש טור ב' סי' ט"ו ולעניין העושה מעשה אי מהני אמתלא כבר האריכו וע"ע נימוקי מהרמ"מ שבסוף שו"ת מהרי"ו דס"ה ע"ב ד"ה דין ראובן כעס ע"ש שכ' שגירשה ומשמע שגירשה מפני זה שאמר שזינתה ואעפ"כ מהני אמתלא וע' שו"ת חוט השני סי' י"ז

שם בעא מיני' שמואל מרב אמרה כו', נ"ב בשאלתות פ' אחרי וז"ל אמרי דרב איקלע לבי שמואל שדר לי' שמואל כסא דברכתא לדביתהו ולא קבילה איכא דאמרי דכי הוות יתבא נדה מהודעה לי' בכסא דברכתא [כך הי' דרכה להודיע לו שפירסה נדה ע"י המנע קבלת כוס של ברכה] ואיכא דאמרי נדה לא שתיא כסא דברכתא דאמר מר משגרו במתנה לאנשי ביתו כי היכי דליהוי שלמא ואי אישתיא [אם תשתה הכוס] אתו לידי הרגל עביר' ולבסוף אמרה לשמואל טהורה אני אלא אחותך היא דאיקלעא לגבאי ואמינא אי שתינא לי' אנא היא אמרה לא קעבדא לי יקרא אמרנא אשדרי' לך דתשתיוהו אתון א"ל רב אף בזו אם נותנת אמתלא לדברי' נאמנת כו' עכ"ל וע' שו"ת ח"צ סי' מ"ד בסוף התשובה מש"ש בהא דאמר כאן אף בזו כו' וצ"ע אם יתכנו דבריו לשאלתות הנ"ל

שם תוד"ה מנין כ' אלא תכ"ד דאיכא מיגו, נ"ב ע' שו"ת הרדב"ז ח"א סי' שצ"ח ועוד שם סי' ת"ז

שם ב' ר' מנחם בר' יוסי אומר תצא כו', נ"ב ע' אריכות בשו"ת חכם צבי סי' ב' וסי' ג'

שם תירגמה בעד אחד כו', נ"ב ע' שו"ת רד"ך בית כ"ד חדר ג' ד"ה וכ"כ הרמב"ם ז"ל כו'

כ"ג א' לא ראינוה אינה ראי', נ"ב ע' שו"ת שארית יוסף סי' ל"א וע' שו"ת משפטים ישרים סי' רכ"ה ד"ה עוד שמעתי באומרים כו' וע' שו"ת תשב"ץ ח"ב סי' קמ"א

שם קמ"ל דעבדי אינשי דמקדשי בצינעא, נ"ב ע' תוס' ב"מ ז' ב' ד"ה בזמן דאירוסין קלא אית להו וע' גמ' יבמות ק"ט א' הכל בקיאין בגירושין ואין הכל בקיאין בחזרה אדרבה חזרה כיון דיתבה תותי' אית לי' קלא מי לא עסקי' דאהדרה באורתא ושכיב בצפרא ומשמע ג"כ דקידושין אין להם קול רק אם היו נשואין ג"כ והיא יושבת תחתיו אז יש לו קול אבל ארוסה בבית אבי' אין קול לאירוסין וכן הוא בזכרוני מן הירושלמי קול יוצא לנישואין ואין קול יוצא לקידושין ואיני זוכר כעת מקומו ובעניין גירושין דאמר כאן דעבידי אינשי נמי דמגרשי בצינעא ע' תוס' ב"מ י"ט א' ד"ה וליחוש

שם אלא כיון שהתירוה כו', נ"ב ע' אריכות בשו"ת רד"ך בית ח' בכולה סוגי' דכאן ובהך דר' המנונא דחזקה דאין אשה מעיזה כו' דכאן ודשלהי גיטין ודיבורי התוס' דכאן ושם עש"ה בארוכה

שם ועד האידנא מאן נטרינהו, נ"ב דוגמת ל' זה ע"ז ל"ד ב' עד האידנא מאן נטרה

שם והאיכא עדים כו', נ"ב ע' שו"ת הריב"ש סי' ר"ל, רל"א, וע' שו"ת הרד"ך בית כ"ד חדר ו' ד"ה וקצת יש לדקדק ע"ד הרמב"ם ור"י ז"ל כו' וע' שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' קי"ח

שם תוד"ה אית לי' כ' אע"ג דר' המנונא איירי בפניו כו', ג"ב ע' שו"ת הרדב"ז ח"א סי' חי"א

שם ב' אמר אביי אין רישא וסיפא דאיכא עדים מציעתא דליכא עדים, נ"ב דוגמתו חולין צ"ד ב' אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין

כ"ד א' ניחוש לגומלין, נ"ב במסורת הש"ס ציין ע"ז ס"א והוא עוד בבכורות ל"ה א' וע"ע מ"ש בגליון שם כ"ז א' בשם השאלתות

שם אמר רבא דר' יהודה אדר' יהודה קשיא דרבנן אדרבנן לא קשיא, נ"ב כזה גיטין מ"ו ב', סוטה ח' א', פסחים י"א א'

שם ב' מהו להעלות משטרות ליוחסין, נ"ב ע' שו"ת רדב"ז ח"ג סי' תתקנ"ה מש"ש דע"כ לא אמרי' מעלין משטרות ליוחסין כו' אלא בתרומה בזה"ז מדרבנן או לישא את כפיו או לקרות בתורה ראשון אבל בתרומה דאוריתא או לבא קהל צריך עדות גמורה עכ"ל וצ"ע נשיאות כפים דנקט דהא נשיאות כפים נמי דאוריתא

שם אמנה שבשטר קא מסהדי, נ"ב ע' מה שדן כזה להקל מהאי טעמא בשו"ת שבות יעקב סי' קכ"ב

שם ה"מ תרומה דמיתאכלא בצינעא אבל נשיאות כפים דבפרהסיא כו' לא מחציף איניש נפשי', נ"ב דוגמתו מנחות ס"ז ב' התם בפרהסיא זילא בי' מילתא הכא בצינעא לא זילא בי' מילתא

שם גדולה חזקה, נ"ב לעניין כהנים בזה"ז אי חשובים כהני ספק או וודאי ע' שו"ת חות יאיר סי' קס"ו ועוד שם בסוף הספר בשו"ת הגאון מהר"ד אופנהיים ע"ש דברי החו"י בזה דנהי דאין להם יחוסיהם רק שהוחזקו מ"מ הרי סוקלין ושורפין על החזקות כו' ולולי דמסתפינא אמינא דיפה כחן של כהנים בזה"ז דמסתמא מרוב כהנים הם שהי' להם יחוסם בזמן עזרא דרק המיעוט בקשו יחוסם ולא מצאו וע"כ ריע חזקיהו הואיל ושאר הכהנים הי' להם יחוסם ולהם לא הי' וכתוס' כאן ד"ה שאני ומשא"כ עתה שנאבדו כל היחוסים מרוב הגירושין והטלטולים שוב י"ל בכל כהן דהוא מהרוב שהי' להם יחוסם ע"ש וע' שו"ת חוט השני סוף סי' י"ז וע"ע שו"ת שבות יעקב סי' צ"ג ועוד שם ח"ג סי' ק"כ וע' ח"א למהרש"א תענית י"ז א' ד"ה רבי אמר אומר אני אסור כו' שתקנתו קלקלתו כו' עש"ה וע' שו"ת מהרי"ו סי' קצ"ג דע"כ אין נוהגים עתה לתת החלה לכהן קטן משום דלא מחזקינן בזה"ז בכהן וודאי ע"ש וע' מה שדן מהך דכאן גדולה חזקה כו' בתבואות שור סי' י"ח. סקכ"ט

שם תוד"ה ואיבעית אימא כ' וא"ת ובאיזה סברא פליגי כו', נ"ב ע' שו"ת לחמי תודה למהר"י באסאן ז"ל סי' ו'

כ"ה א' ת"ל בבואכם ביאת כולכם אמרתי ולא ביאת מקצתכם, נ"ב ע' זבחים ל"ב ב' ביאה במקצת אי שמה ביאה וע"ע שם כ"ו א' בבואם אל אהל מועד עד שיבוא כולו לאהל מועד

שם ב' ההוא דאתא לקמי' כו' א"ל מוחזקני בזה כו' א"ל מה ראית, נ"ב דוגמא לל' זה ב"ב קכ"ו ב' ההוא דאתא לקמי' כו' א"ל מוחזקני בזה כו' א"ל מנא ידעת

שם הדר חזיי' לר"א בישות, נ"ב כל' זה פסחים נ"ג ב' הדר עולא חזא בי' ברבה בב"ח בישות ובנדה כ"ו ב' הדר חזיי' לר' יהודה בישות ובב"ב קס"ד ב' הדר חזא בי' רבי בבישות: