גליוני הש"ס נשים קנז

סוטה פ"ט ה"א וע"ע ירושלמי יבמות פט"ז ה"ג אומר אני נעשה לו נסים כדניאל כו' אומר אני נעשה לו נסים כחנני' כו'

שם (כ"ט א') לאיזה דבר כתב בה לאחר מיתה לשייר לו אכילת פירות, נ"ב דוגמתו ירושלמי קידושין פ"ג ה"א ליידא מילה אמר לי' לאחר שלשים לשייר לו אכילת פירות: ירושלמי נזיר

פרק א' ה"א (א' א') אמר לו שמור ושמעת, נ"ב לקמן פ"ב ה"ד והוא ל' הבבלי מנחות פ"א ב'

פרק ב' ה"ט (ז' א') דתני כו' קרבנו לד' על נזרו שיקדים כו', נ"ב לקמן פ"ג ה"ב, פ"ד ה"ו, ירושלמי שבועות פ"ד ה"ג

פרק ד' ה"א (י' ב') כמה הוא כדי דיבורו כו' עד שלום עליך רבי, נ"ב כזה ירושלמי שבועות פ"ב ה"ג לעניין כדי השתחוי' ע"ש

שם נעשה עיקר טפילה, נ"ב כל' זה ירושלמי ב"ק פ"א ה"א

ה"ד (י"ב א') שאין לך אשם בא על הבטלה כזה, נ"ב ע' בבלי כריתות כ"ז א' אין לך דבר בא לבטלה אלא אשם נזיר בלבד וע"ש בהגהות אחד האחרונים שבסוף המסכתא (ואינם לפני כעת] מה שציין ע"ז מן הילקוט בשם הסיפרי זוטא

ה"ו (י"ג א') ר' יוחנן בשם ר' מאיר כ"ד דברים מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה וזה אחד מהן כו', נ"ב ירושלמי שבת פ"ז ה"ב

פרק ז' ה"א (כ"ד א') ר' חונא בשם ר' יוסף אתיא דר"א כב"ש דבש"א תדיר ומקודש מקודש קודם (כצ"ל) כן רא"א תדיר ומקודש מקודש קודם (כצ"ל) כל' זה ירושלמי יומא פ"ז ה"ב

פרק ט' ה"ב (ל"ב ב') עד כדון במערה מקורה, נ"ב פי' משום דבמקורה כמאן דמליא דמיא ולא חשיב צף רק מונח ע' בבלי שבת ה' א' וברש"י שם ד"ה כמאן דמיא, אפי' במערה שאינה מקורה פי' בתמי' דבאינה מקורה צריך להיות טהור משום דהוי ספק טומאה צפה, סבר בר היקה ספק כו' ותיבת "אין" צריך למחוק

שם המאהילין שהן מטמאין מלמטן למעלן, נ"ב ט"ס וצ"ל וכל המאהילין שהן מטמאין מלמעלן כלמטן, ע' בבלי זבחים צ"ג א' וע' ר"ש טהרות פ"ד מ"ח ומש"ש וכל המאהילים שאין כו' צ"ל שהן תחת שאין: ירושלמי קידושין

פרק א' ה"א (א' ב') מפני, נ"ב צ"ל מפי

ה"ב (ג' ב') נמצא למד מלמד עד כדון כר"ע כו', נ"ב עמ"ש על הגליון בירושלמי ערלה פ"ב ה"א ד"ה עד כדון כר"ע

שם (ה' א') מ"ד בסוף נתן לה כסף לייעודים מעשי ידי' (שעבדה עד הייעוד) של בעלה פי' אדונה שהוא עתה בעלה, מ"ד משעה ראשונה כו' א"כ כשמייעדה אגמ"ל דהמעות שנתן לאבי' הי' כסף קידושין ולא כסף קניין (וייעוד אירוסין עושה) ונמצא דלא הית' אמה כלל ונמצא למפרע דמעשי ידי' שעבדה עד עתה היו של אבי' וצריך הבעל לחזור ולשלם לאבי' כל מעשי ידי' שאכל עד עכשיו וע"ז דחי אפי' כמ"ד כו' וכמובן

ה"ה (י' א') ארכבי' על תרי ריכשי ברקי, נ"ב פי' ב' סוסים שוטים ומבוהלים ורצים מחמת בהלותם במהירות כברק ע' בבלי סנהדרין צ"ח א' אישדר לי' סוסיא ברקא דחית לי' פי' סוס הרץ במהירות כברק עש"ה ופירש"י שם צ"ע

שם (י"א א') המטלטלין מהו שיקנו בגריר' כו' עד תיפתר באילין כיסיא דברביא כו', נ"ב ירושלמי ב"ק פ"ג ה"ד

ה"ו (ב') ר' בא כו' בשם שמואל לזה פרה כו' ומאן דלא סבר דא מילתא לא סבר בנזיקין כלום, נ"ב דוגמת ל' זה דשמואל מצינו לו בבבלי שבת נ"ג א' אי הכי אמר אבא לא ידע במילי דשבתא ולא כלום ובחולין מ"ה ב' אי הכי אמר אבא לא ידע בטריפות ולא כלום

ה"ח (י"ד ב') בחדש שבו, נ"ב צ"ל "שכן" תחת "שבו" ותיבת שכן הוא כמו שכאן וכזה שכיח בירושלמי והכוונה דאתי קרא לחדש של כאן (א"י) שיצא לח"ל

פרק ב' ה"א (ט"ז א') מן ימא לטיגנא, נ"ב כל' זה ירושלמי ברכות פ"ג ה"ה

שם (י"ז ב') אילו איתמר כלי יאות, נ"ב פי' הית' הקושי' נכונה