גאון יעקב עירובין צח

ב'. א"ר אשי כו' אפי' בי רב נמי לא קרא כו' ואע"ג דמנוח אחרי אשתו הלך דליכא אלא משום דרך ארץ כדאמ' רש"י והתם נערות אחרות מ"מ פניות הוי וכאשתו דמיין:

בתוס' ד"ה ולא וכו' או היתה א"י ובית המקדש במערבם כו'. הא באתרא דא"י ובהמ"ק במזרחי' במערבא עבדינן פיתחי' והא תנא קרא קנסיב דפתחא במזרח דכתיב והחונים וגו' לא קשיא פתחא קבל רומא דמשתחוי לה עבדינן ומשכן נמי קבל ארון עבדי לה:

דף י"ט:

גי שעמוקה בגיהנם שהכל יורדין שם כו' ההוא שכל המתפתה ביצרו כו' דז' שמות שיש לגיהנם הן לז' מדורי גיהנם וכל שם של כל מדור הוא על שם הדין של אותו מדור אבל גיהנם ותפתה לאו שם הדין נינהו אלא שם כללי של כל ז' מדורי שהן על עסקי הנם ועל המתפתה ביצרו. וכן עלוקה אפי' שם כללי נמי לא הוי אלא מכנה לגיהנם בשם עלוקה שמתאוות למצוץ דמו של אדם וכן גיהנם מתאוה לבלוע ולאכול בני אדם באשו כדכתי' ולעלוקה שתי בנות הב הב וכתיב שאול ועוצר רחם לא תשבענה ולהכי לא חשיב לי':

ב' דלא בעינן פשוטין לאו דוקא אלא דלא בעינן מיעוט וכן דבעינן פשוטין דבעי' מיעוט כדאמר הריטב"א:

בבור שתים עשרה כו'. דמכל צד בעי ארחוקי שתי אמות ודה"ר יונתן לא ידענא לפרוקי:

מאי קמ"ל תנינא דליכא למימר דר"מ מ"מ בעי פשוטין ל"ש רחב ל"ש קצר וכדא"ר יוסי דירושלמי דקים לי' לתלמודא דבבלי בדלית בי' אלא שיעור הרחקה סגי בדיומדין וס"ל כר' בא ממל דירושלמי ומלתא פשיטא הו"ל וליכא למימר קמ"ל רב פפא דלא פליגי ביתר מכשיעור אי בדיומדין מאריך או בפשוטין ממעט וכדבעא מיני' אביי' מרבה דא"כ האי דבעינן פשוטין דסגי בפשוטין הול"ל ולרש"י דאמר דהא דבעא מיני' אביי מרבה לר"י פשוטין עביד פשוטין עדיפי לי' קשיא אימא קסבר רב פפא פשוטין עביד וקמ"ל דלא תימא ביתר מכשיעור פליגי ר"י סבר ארבעה דיומדין מ"מ ואי טפי לי' שיעורא מאריך בדיומדין ור"מ סבר עביד פשוטין אלא בבור י"ב דכ"ע דבעי' פשוטין דפשוטין עדיפי כ"פ משמונה עד י"ב ובשיעורא פליגי ואיכא למימר א"ה בבור שמונה דקאמר רב פפא דל"פ ל"ל א"ל ה"ה דהו"מ לשנויי הכי אלא דא"כ תפשוט בעיא דאביי ונימא מילתא דמספקא לי' לאביי פשיטא לי' לרב פפא להכי אר"פ ברייתא לא שמיע לי' ולא תפשוט ולא מידי דפשוטין דר"פ אימא לאו דוקא אלא מיעוט קא':

ברייתא לא שמיע לי' כו' והא דמשני לעיל בתר דשמעה כדאמרי בתו' והריטב"א משמי' דהראב"ד אמר האי לא רב פפא הוא דשני לה אלא תלמודא הוא דפריש לה מכלל דברי רב פפא דהכא ולא ידענא דרב פפא מאי משמע מיני' הא מעיקרא נמי קאמר לר"י טפי מי"ג וכי"ד לא הויא וממתניתין שמיע לי' אלא לישנא דברייתא קשיא לי' והיכי משמע תרוצי לישנא מדרב פפא:

האריך בדיומדין כו' היכא דרחב טובא וכי מאריך בדיומדין תיהוי עומד כפרוץ לרב פפא ולר"ה ברי' דר"י עומד מרובה על הפרוץ לא תיבעי לך דבכל מקו' מחיצה גמורה היא ופירצתו ביו"ד כי תיבעי לך דרוויחא חללי' בציר מך' אמות וכי מאריך בדיומדין עד יו"ד אמות הו"ל פרוץ מרובה ואי עומד מרובה מב' רוחות לא הוי עומד רויחא ך' ועד כ"א נמי דאי עביד דיומד אמה מכאן תו ליכא עומד יו"ד באידך מהו פשוטין דוקא קאמר דמנכרא אבל מאריך בדיומדין לא דמאן דחזא בור י"ב ומי"ב עד י"ו ניתר בדיומדין מימר אמר אפי' בדיומד אמה מכאן ואמה מכאן נמי דבבור כולה שרי כי היכי דפרוץ מרובה בכל דוכתא אסור והכא שרי יתר מיו"ד נמי אע"ג דבכל דוכתי אסירא הכא שרי. או דילמא פשוטין לאו דוקא: