גאון יעקב עירובין צה

ר' יוסי תחומין דאלפים דרבנן ותו ליכא למיחש בי' מידי וה"ה אמר אתא דאמר הרמב"מ י"ב מיל דאורייתא וכן כתבו הגאונים: סליק פירקא קדמאה פרק שני עושין פסין וד' פשוטין תהו בה רבנן בתוס' וכן הריטב"א לימא אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא מבטל להו. ולמאי דאמרן דיתר מיו"ד דרבנן ליכא לשנויי הכא הואיל ומדאורייתא כי אית בי' אמה מכאן ואמה מכאן אע"ג דאיכא טובא בינייהו מישרא שרי ורבנן הוא דאחמור ביתר מיו"ד וכולי האי לא אחמור למיסרי' משום דאוירא קמבטל לי' ותהוי יתר מיו"ד וא"נ נימא אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא מדאורייתא קא מבטל לי' הכא אוקמה אדאורייתא דאפי' ביתר מיו"ד שרי וכי אחמו' בית' מיו"ד בלא מיעוט דפשוטין אבל במיעוט דפשוטין לא אחמור אימא סיפא ומות להרחיק כ"ש ובלבד שירבה בפסין מי לא עסקינן דארחיק טובא ואי קא עבטל לפסין הוי י"ו אמה מפולש זה כנגד זה דהא ודאי רה"ר דאורייתא: פשוטין אמר רש"י אמה והריטב"א משמי' דרבוותאי אמר אפי' ג"ט וד"ט נמי ואיכ' דאמרי אפי' משהו: דף י"ח לר"י פסין חמירי מחבלים דהתם בשיירה כל צרכן והכא דגריעי מחיצתי' ב"ס ועוד התם לכ"צ עבידא הכא עיקרא לאשקיי בהמתו הוא דעבידא ובב"ס סגי ולרבנן קילא מחבלין דהתם שלא יהא ב"ס פנוי והכא אפילו טובא פנוי דהכא לאו להנך דשבת בה הוא דעבידא אלא לכולהי עולי רגלים ואי להנך פנוי לאחריני דאתו לאפנוי ובתוס' אמרי טעמא דרבנן דהכא הוקף לדירה טפי מדהתם א"נ גבי עולי רגלים הקילו ול"ש הכא ול"ש התם מוקף לדירה חשיב א"נ הכא והתם לא חשיב מוקף לדירה כדא' הריטב"א משמי' דר"י בעל התו' משום עולי רגלים הקילו והא דאותבוה רבנן לר"י מדיר וסהר דהוקפו לדירה אמר הריטב"א משום דהתם נמי לאו תשמיש גמור היא והכא דמצוה היא דינא דליקבע כעין תשמיש דסהר ואמר הריטב"א משי' דהר"י עוד טעמא לרבנן משום דבחבלים כ"מ ראוי להם לעשו כנו היקף כו' ואם באו לכאן רבים ועשו היקף גדול כ"צ וכו' ואח"כ באו מועטים תו' אבל בביראות א"א לומר שכל מי שיבוא יחפור לו באר וכו' ופריש בה לרבנן ומסיים בה אבל לר"י הכא חמירא דפרוץ מרובה ולפיכך לא התירו אלא ב"ס ליחיד ולב' ומשם ואילך כפי חשבון זה כעין מה שאמר ר' יוסי בנו בחבלים דשיירה וכו' ולדעתין ר' יהודה נמי לא קאמר שכל עי שיבוא יחפור לו באר וכו' אלא לר"י הואיל וגריעא מחיצתי' אפי' לשיירא לא שרינן אלא ב"ס וב"ס ליחיד דאתו להתם נמי הא מישרא שרי: ובתוס' סייעו לרש"י מדרב הונא בר חיננא והריטב"א משמי' דהר"י בעל התו' דאמר הכא לא הוקף לדירה אמר לך מי א"ר הונא רה"ר כרמלית קאמר והכא אוקמוה אדאורייתא וכ"ת א"ה היינו דאקשינן עלי' דר' אלעזר דאמר בשמעתין הזורק לבין פסי ביראות חייב פשיטא אי לאו מחיצה היא היכי משתרי לי' למלאות ומאי קושיא אימא כרמלית היא התם מסתברא לתלמודא דאי לאו מחיצה היא משום דפרוץ מרובה רה"ר היא דכמאן דליתא למחיצות דמי אבל מחיצות גמורות ולא הוקפו