גאון יעקב עירובין צד

י"ב מיל קאמ'. וכל היכא דמדאורייתא אסירא פליגי בה ר' חייא ור' יונתן לר"ח לוקין עלי' ולר' יונתן אסו' מן התורה ואין לוקין עלי':

ואנן למישוייא להנך תרי תלמודי דבבלי ודירושלמי אמרינן אי דבי ר ינאי נמי כדאסיקו בירושלמי ס"ל ור' חייא אתחומי י"ב מיל קאמ' ואמרי דבי ר' ינאי הואיל ועל י"ב מיל לוקין חמירא להו שבות דאלפים ולא פטרוה במחנה וכהרמב"ם. או דבי ר'ינאי כר' חיננא ס"ל ור' חייא אאלפים קאמר לוקין וד"ה היא דבין לר"ע ובין לרבנן תחומין דאלפים דאוריי' כדאמרן ואנן דאמרינן בעלמא תחומין דרבנן ואמרי' בתחומין ואליבא דר"ע לית לן דר' ינאי ורבנן פליגי עלי' דר"ע ובמחנה אפי' מע"ת פטורין ור' חייא אתחומין די"ב מיל אמר. ור' יונתן לוקין קשיא לי' וכי לוקין על לאו שבאל ול"ש אי ר' חייא אי"ב מיל קאמ' ל"ש אי ר' חייא אאלפים קאמ' ואפי' לר"ע הא מדותם עשה היא ומלקות מאל יצא נפקא לי' ואתקיף לה ר' אחא מאל תפנו ואמרינן ר' יונתן הכי קא קשיא לי' וכי לוקין על לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד דס"ד דקרא אהוצאה נמי כתיבא ורב אשי לאו לאפרוקי קושיא דר' יונתן אתא אלא לפרושי מלתי' דרייונתן קאתי דאמרת לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד קשיא לי' אמר רב אשי ומי מצית אמרת הכי מי כתיב אל יוציא אל יצא כתיב וקרא לאו הוצאה קאמ' אל יצא חוץ לתחום ומ"ד תחומין דאורייתא אל יצא חוץ לאלפים ומ"ד תחומין דרבנן אל יצא חוץ לי"ב מיל אלא ר' יונתן אל קא קשיא לי' כדאמרן מעקרא ולא טרח רב אשי לפרושי דר' יונתן דלא תקשי' עלי' מאל תפנו אל האובות ולר' אשי ר' יונתן שבת קא קשיא לי' משום דגלי בי' קרא כרת וסקילה וכדפרשינן מירושלמי וכדאמר ר' יוסי דהתם זה וזה עמדו בשמועתם והשתא דכ"ע אל יצא לאו אהוצאה והיינו דפריך בעלמא הוצאה היכא כתיבא דהאי שינויא דלאזהרת מיתת ב"ד לא קאי והרז"ה חמר אי ס"ד תחומין די"ב דאורייתא לימא אין רוכבין ע"ג בהמה שמא ילך חוץ לי"ב מיל ותו האמרינן בכלל גדול דידע לה בתחומין ואליבא דר"ע לימא חוץ לי"ב מיל ואליבא דכ"ע והרמב"נ אוסופי קא מוסיף עלי' מדאמרינן בבכל מערבין לר' יוסי שאני טומאה הואיל ויש לה עקר מן התורה ואי איתא תחומין נמי יש לה עקר מן התורה בי"ב מיל ואדרבה עקר דתחומין עדיפא דבתחומין גופי' יש להן עקר מן התורה ומאריך הרמב"נ ואולם להאי קושיא והריטב"א משמי' דהראב"ד דחיק התם לשנויי ולדעתין אי משום הא לא אריא למיפלג אדירושלמי ועוד דאל יצא בכלי נמי מוכחא דלאו אהוצאה חדא מדרב אשי ועוד מדפריך הוצאה היכא כתיבא והא דקשיא מאין רוכבין דלא גזור שמא ילך חוץ לי"ב מיל וכי לא סגי לך סייג דסייגי רבנן ואסרי אפי' טפי מאלפים אמה ואפי' בעירוב אסרו טפי מד' אלפים אמה וכי רכיב נמי טפי מאלפים הא אסיר והא דלא קאמר דידע לה בי"ב מיל ואליבא דכ"ע מי איכא מאן דלא שמע כל איסורי שבת דמדאורייתא נינהו ושמע להאי דכ"ע לא סגי חוץ לאלפים או חוץ לד' אלפים ע"י עירוב ואיהו שמע דכי אתרמי וסגי אינש חוץ לי"ב מיל עבר אדאורייתא והא דמחמר דאייתי הרמב"נ איידי דקאמר הבערה אליבא דר' יוסי אמר נמי תחומין ואליבא דר"ע והא דקשיא ליה להרמב"נ משאני טומאה הואיל ויש לו עקר מן התורה התם טומאה שאני דכי אקיל' בטבילה דטומאה דרבנן את לזלזולי בספק טבילה דטומאה דאורייתא כדא' רש"י התם והיינו מאן דחזי להאי טמא דאידכי בספק טבילה מי יימר דטמא דרבנן הוא אימא טמא דאורייתא הוא ואתי למישרי ספק טבילה בטמא דאורייתא והיינו דקאמר הואיל ויש לה עקר מן התורה דליטהר בטבילה דכוותי' אבל עירוב מאי אמרת כי אקילת בספק עירוב דאלפים אמה אתי לזלזולי בס' עירוב די"ב מיל. עירוב די"ב מיל מי איכא הא חוץ לאלפים לא הוי עירוב והא דפריך שבת נמי דאורייתא קס"ד תחומין דאלפים גופי דאורייתא כר"ע וכר' מאיר וכדאמר רש"י ומשני קסבר