גאון יעקב עירובין ט

פירש טעמא דל מעלה מך' דפליגי בה ר"י ורבנן דעלה קיימינן ותו לר"נ ב"י הכירא דמאי הא אנן למיפקי' להאי מבוי מפירצה ולמישווי' פתחא בעינן אלא מוד' ר"נ ב"י לרב דהכירא דפתחא בעינן ומפקינן לי' מתורת פירצה ומשווינן לי' להאי מבוי בלחי וקורה לפתחא וכדאמרן אמתניתי' ובהא פליגי רב סבר יש שיעור לגובה ושיעורו רבנן גמרי לי' מהיכל וכי גבוה טפי מהיכל והכשירו בקורה הרי הקורה למעלה משיעור פתח ולא הוי הכירא דפתחא ור"י גמר שיעורו מאולם ולרב חסדא מדמלכין. ור"נ ב"י סבר בין לרבנן בין לר"י גובה מפתחא דמלכין גמיר ואין שיעור לגובה ואפי' גבוה טובא שיעור פתח הוי וקאמר ר"נ לרבנן קורה טעמא מאי דלמעלה מעשרים לא משום הכירא דלמעלה מך' אע"ג דהוי שיעור פתח מ"מ ליכא הכירא דלא שלטא בה עינא ולא חזי לה. ור"י לא חייש לשלטא עינא וכיון דלמעלה מך' נמי שיעור פתחא תו לית לן בה. ואע"ג דרב חסדא ורב יוסף ואביי קא שקלי וטרי אליבא דרב לדידהו לא ס"ל דהא רב חסדא אמר צוה"פ שעשאה מן הצד לא עשה ולא כלום הא עשה ע"ג מהני ואע"ג דאיכא לאוקמי בעשר ובמפולש מ"מ מדאייתיה בפירקין אמתניתי' אלמא אמתניתי' קאי ומתני א"צ למעט ואביי הא אמר אמת מבוי באמה בת חמשה ואי כרב האמר מפתחו של היכל והיכל אמה בת ששה הואי וכדאמר הריטב"א לרב וודאי אמה בת ששה ואמוראי דאמלתרא כוותי' דר"נ ב"י וסתמא דתלמודא בפירקין אמרה אשכחן צוה"פ דמהניא ברוחב ואמלתרא בגובה אלמא קסברא דאידי ואידי מהניא וכן כולהו אמוראי דצוה"פ משמע דאמתניתי' קיימי וכן אמוראי דירושלמי אמתנית' הוא דקיימי הלכך הלכתא כר"נ בר יצחק וכן אמרו רבוותאי:

ורב נחמן ב"ר יצחק הניחא אי לא ס"ל להא דרבה. ואמרי רבנן דתוספות לרבה גופי' הו"מ למיפרך ואנן חזינן בפירקין דאמר רב מותר להשתמש תחת הקורה ומוקים לה דסבר קורה משום הכירא ואבע"א דכ"ע משום מחיצה וקסבר חודו החיצון יורד וסותם אלמא רב נמי מצי סבר קורה משום הכירא או משום מחיצה דחודו יורד וסותם אלא הא בהא לא תליא דא"נ קורה משום הכירא לרב הכירא דשיעור פתחא בעינן דהכא וודאי פתחא מעליא לא הוי דלית לי' גיפופי אלא הכירא דפתחא בעלמא הוא דהוי וסבר רב כיון דבעינן הכירא דפתחא למעלה מך' דגמירי מהיכל דלאו שיעור פתח הוא הכירא דפתחא נמי לא הויא ור"נ ב"י אי דס"ל הכירא דפתחא לא בעינן בגבהו אלא הכירא בעלמא אי דס"ל אפי' גבוה טובא הוי שיעור פתח כדאמרן ולמעלה מך' משום דלא שלטא בה עינא ולא הוי הכירא ואי קורה משום מחיצה קסבר רב למעלה משיעור פתח לא אמרינן חודו יורד וסותם:

מסתברא למ"ד קורה משום מחיצה א"נ לא ס"ל להא דרב דמהיכל גמיר מ"מ באמלתרא כרב ס"ל כיון דס"ל קורה טעמא מאי חודו יורד וסותם למעלה מך' אמאי לא לאו קסבר לא אמרינן חודו יורד וסותם אלא עד כ' אמה אבל למעלה מך' לא אמרינן יורד וסותם וכי אית לה אמלתרא מאי הוי אטו משום דחשיב ומסתכלי בה יורד וסותם ולא מסתבר למימר קסבר אפי' למעלה מך' נמי אמרינן חודו יורד וסותם והכא אע"ג דקורה משום מחיצה צריך הכירא קצת וכדאמרו בתוספות בלחי גבי לחי הבולט ד"א נדון משום מבוי א"ה מבוי שצדו אחד ארוך וצדו אחד קצר דפירקין דאמר רב כהנא מניח את הקורה באלכסון רבא אמר אינו מניח אלא כנגד הקצר ואימא טעמא דידי ואימא טעמא דידהו דטעמא דידי קורה משום היכר ובאלכסון לא הוי היכר טעמא דידהו קורה משום מחיצה ובאלכסון נמי הוי מחיצה ואי איתא לדידהו נמי הא הכירא קצת בעינן ולאפלוגי בין הכירא להכירא