גאון יעקב עירובין פו

הוי עומד ולא אתי אוירא ומבטל לי' ואנן הא אמרינן דבכה"ג לא הוי עומד דאוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא קמבטל לי' וש"מ מהא עומד ד' פחות משהו ולמעלה ממנו פרוץ ג' ומשהו ולמעלה ממנו עומד ג' בין ע"י לבוד בין עומד גמור ה"ז מחיצה ולא אמרי' אתי אוירא דאתי גיסא ודהאי גיסא ומבטל לי' הואיל ועומד דעילאיה ודתתאי נפיש קמיבטל לי' לפרוץ ג' ומשהו דבאמצעי והו"מ למוקמא דרב המנונא בהכי אלא דבעי לאוקמי' דליכא בעומד אלא ד' ומשהו ובחקק במחצלת דרויחא לי' אוקמתי':

אלא רב המנונא כו' מאחר דבערב איכא אוירא דעלמא רב המנונא דקמיבעיא לי' בעומד מרובה מעילאי קמיבעיא לי' וה"ה בעומד מרובה מתתאי ובדאיכא ג' עילאי כדאמרן ליתא לדאביי:

רב אשי אמר כו' לפרוקי דאביי קאתי דר' המנונא בעומד מרובה וליכא תלויה לא קמיבעיא לי' מ"ל בשתי מ"ל בערב עומד מרובה כל הפרוץ עומד היא. כי קמיבעיא לי' בפרוץ למטה ועומד מרובה א"נ במחיצה גמורה גבוהה יו"ד מי חיישינן תלויה או לא ופשטי' אביי ממתני' דלא סגי לי' בפחות מג' וחבל משהו ופחות מג' וחבל משהו ופחות מד' וחבל משהו ואוקים לי' תתאי מכלל דעומד מרובה ותלויה לאו כלום הוא וה"ה תלויה במחיצה גמורה ורב טבלא מחיצה גמורה קא מיבעיא לי' דאי ממתני' אימא לשוי' מחיצה לא אמרינן דגדיים מבטלי לעומד אבל במחיצה גמורה אימא לא מבטלי:

הא דפליגי הכא בחבלים אמר הריטב"א בעומד מרובה על הפרוץ נמי פליגי וחבלים עדיפי מיני' דככולי' עומד דמי וקתני בחבלים להודיעך כחן דר"י וברי' ובהא נמי הלכתא ליחיד בית סאתים ולשיירה כל צרכן וכן אמר הרשב"א (עה"ק שער ג, סי' ג') והשתא ר' יהודה ורבנן קיימי נמי אהקיפוה כלי בהמה דקתני ולא יהו פירצות יתירות על הבנין. ובתלמודין לא אשכחן אלא בחבלין. ובירושלמי נמי אמרו דר' יוסי בר' יהודה מודי בכל בהמה. ומייתי נמי בכלי עושין מחיצה ובספרי דשאר רבוותאי נמי לא אשכחן דליפלוג בעומד מרובה:

ואמר הריטב"א בקרפף שלא הוקף לדירה דקי"ל עד בית סאתים הנ"מ ליחיד אבל לשיירה נותנין להם כל צרכן לרבנן ולר"י בר' יהודה שש סאין. אלא דהתם אפי' רבנן מודו דליחיד ב"ס ותו לא דאי לא תימא הכי כל הני מתנייתא דתנינן בקרפף שלא הוקף לדירה יתר מבית סאתים אין מטלטלין בו אלא בד"א דלא כרבנן:

אלא לאו התם דלא הוקף לדירה רבנן נמי מודו דליחיד ב"ס ובחבלים הוא דסברי הואיל והוקף לדירה ליחיד נמי כל צרכו. וכן אמר הרשב"א דקרפף שלא הוקף לדיר' כחבלים ובשיירה כל צרכן וביחיד בית סאתים (עה"ק שער ג' סי' ב') ומהא דא"ר יהודה ג' קרפיפות זה בצד זה וכו' דאייתי לה בכל גגות אמתני' דחצר גבולה שנפרצ' לקטנה ש"מ כהריטב"א והרשב"א דקרפיפות נמי כחבלים וקנים דמיין ורש"י פי' התם מאי קרפיפות שהקיפוה לדירה בחבלים או קנים וכן פי' הריטב"א התם מיהא סתמא כהרשב"א והריטב"א משמע וכן הרמב"ם אמר ג' מקומות המוקפין שלא לשם דירה ותניא כוותי' דהריטב"א בתוספתא שיירה ששרתה בתל גבוה יו"ד טפחים ונקע עמוק י"ט ובגנה מוקפת גדר גבוה יו"ד טפחים מטלטלין בתוכה ובלבד שימצאו את כולה ולא שיירו בה ב"ס אם אין בכולה ב"ס מטלטלין בתוכה אע"פ שלא ימלאו את כולה קתני מיהת רישא ובלבד שימלאו את כולה ולא שיירו בה ב"ס אלמא בשיירה ב"ס מטלטלין בתוכה אע"פ שלא ימלאו את כולה. קתני מיהת רישא ובלבד שימלאו את כולה ולא שיירו בה ב"ס אלמא בשיירה נותנין להם כל צרכן ואפי' טובא אלא דלא ישיירו ב"ס פנוי וסיפא דקתני אם אין בכולה ב"ס ה"ה יש בכולה ב"ס דב"ס ודאי יהבינן אפי' ליחיד אלא אם אין בכולה יתר מב"ס ותנא לרווחא דמילתא