גאון יעקב עירובין סח

ומב' רוחות ג' מכאן וג' מכאן אלא דבימי פירשוה כהלכתא והלכתא כרבנן דר' יוסי ובין לרבי בין לרבנן מב' ריחות משהו מכאן ומשהו מכאן והא דאמרינן בפירקין אדר' יוסי דקאי רבי כוותי' משום דר' אדא אליבא דרבי בהדיא קאמר וכאלו אמר משום דקאי ר' אדא כוותי':

ולהר"י בפס ד' דכ"ע לא פליגי דמהני כי פליגי בפס ג' לרב אדא דס"ל כר' יוסי לרבנן פס א' ג' ולרבי ב' פסין של ג' ג' ולדידן דקיי"ל כרבנן דר' יוסי פליגי בפס משהו לרבנן פס א' משהו ולרבי ב' פסין של משהו משהו וקא"ר זירא מב' רוחות משהו מכאן ומשהו מכאן ולא קאמר דר' יוחנן נמי בהא כר' אדא ומב' רוחות ג' מכאן וג' מכאן משום דקיי"ל כרבנן דר' יוסי כדאמרן לרש"י והריטב"א אמר דאי בב' פסין מב' רוחות ו' טפחים לא הוי סגי לי' מרוח א' פס ד' ולעולם מוסיפין מרוח אחת יתר משיעו' ב' רוחות ואזדא לטעמי' דאמ' הריטב"א לרש"י דרבי ורבנן בתרתי פליגי לרבנן פס א' ד"ט ואם בא להכשירה בב' פסין מכשיר' בב' משהויין ולרבי פס א' לאו כלום וב' פסין של ג' ג' בעינן וקשיא לן להריטב"א אימו' דשמעת להו דפליגי במנין הפסין למ"ד פס אחד ולמר ב' בשיעורא דב' פסין מי שמעת להו והשתא דאמרת לעולם מוסיפין שיעו' דרוח א' שפי' דהא ממילא שמעת לה מדאכשרי רבנן בפס א' ד"ט מכלל דב' פסין של ב' משהויין סגי דאי של ג' ג' בעי לפיש שיעורא דתרי רוחא מחד רוחא. ורבי דסב' ב' דוקא אבל פס א' כלל כלל לא ס"ל ב' של ג' ג'. ולדידי' ניחא נמי אליבא דרש"י הא דאמרינן בפירקין אדר' יוסי משום דרבי קאי כוותי' הואיל ורבנן בהא פליגי עלי' דר' יוסי וניחא נמי הא דקשיא לי' לר' זירא דר' יוחנן אדר"י מקמי דסליק מימי דסבו' הוה ר' זירא דב' פסין דקאמ' ר' יוחנן ג' מכאן וג' מכאן קאמ' כר' אדא בר אבימי. וקשיא לי' האמ' ר' יוחנן צריכין שיהא בהן ד' וכיון דד' מרוח אחת סגי נפיש שיעורא דתרי גיסי מדחד וכי סליק מימי פירשה דרב אדא בר' אבימי רבי היא וס"ל כר' יוסי ור' יוחנן ס"ל כרבנן דר' יוסי ומב' רוחות משהו מכאן ומשהו מכאן להכי מרוח א' בד"ט סגי. אלא דסברא דהריטב"א דחיקא לדעתין:

וכן הא דלא מתני' משום דממילא שמעת לי' דה"ק ובלא"ה דרש"י קשיא:

ובירושלמי אמתני' דריש מכילתין ר' יוסה בשם ר' יוחנן הלכה כדברי האומר בב' פסין ובלבד פס של ד"ט מיכן ופס של ד"ט מיכן וכן אמתני' דלחיין שאמרו א"ר יוסה אתיא כמ"ד חצר ניתרת בב' פסין ובלבד פס של ד"ט מיכן ופס של ד"ט מיכן ואזדא לטעמי' דאמרו אמתני' דלחיין שאמרו תני ר' ישון קומי ר' אחא בגדולה י"א ובקטנה יו"ד אתבעית מתני' ולא אשתכחא א"ל ר' אחא כן אר"ל כל משנה שלא נכנסה לחבורה אין סומכין עלי' והשתא כיון דמתניתא דר' אדא לא סמכינן עלה אוקמינן להנך תרתי דר' יוחנן בפסי ד"ט וקא"ר יוחנן פסי חצר ב' פסין של חצר צריכין שיהא בכל אחד ד'. אלא רבנן בבלאי דלא דחו למתני' דרב אדא פריקו לה כרבי וכר' יוסי ודר' יוחנן בב' משהויין כרבנן דר' יוסי הא ד' מיכן וד' מיכן לא מצי לאוקמה לדר' יוחנן דכמאן ס"ל דפליג אמתני' דרב אדא. ולמאי דאמרו בירושלמי דד' דר' יוחנן לאו דוקא אלא ג' וכ"ש מיכן וג' וכ"ש מיכן אוקמוה נמי להא דר' אסי משמי' דר' יוחנן דאמר צריכין שיהא בהן ד לאו דוקא ד' אלא יתר מג':

עובדא דדורא דרעותא איכא למימר דרב יהודא פס אחד משהו אמר להו ע"כ לא קאמרי ר"פ ורב הונא ברי' דר"י מרוח א' בד' אלא ביבשה אבל במים קל הוא שהקילו חכמים ואפי' פס א' משהו סגי כדאמר אביי ואיכא למימר אביי משום דלא אסיק אדעתי' להאי שינויא הוא דקמפליג במים והשתא דאתא ר"פ ורב הונא ופירשוה מרוק א' בד' רב יהודא נמי פס ד' הוא דאצריכינהו ואפי' במים מרוח א' בד' מב' רוחות משהו מכאן ומשהו מכאן ומדהריא"פ והרמב"ם דפרשי גידודי דברייתא פס משהו מכאן ומשהו מכאן או ד'מצד אחד ש"מ במים נמי