גאון יעקב עירובין תסג

הדר ומטמא למר חייב ולמר אסור הכא נמי כי מצי לסלוקי נפשי' מהאי טומאה בעי לסלוקי אע"ג דמ"מ טמא הוא בן ננס סבר מדאשתני בעזרה בלוים ולא מפקי הנך כהנים גופי' וקא משהו טומאה בעזרה אלמא טומאה בעזרה ליכא לא חמירא השהאה כולי האי ומשהינן כי היכי דליסלקו כהנים מהאי טומאה ה"נ לא דחו רבנן שבותי' משום השהאה דעזרה ור"ע סבר התם השתא דאפשר בלוים תו לא מטמאי כהנים ומסלקי נפשי' מטומאה הכא שבות לא חמירא בטומאת כהנים א"נ הכא כיון דשהי עד אורתא הוו לא אפשר וכדאמר רש"י:

הכל נכנסי' לבנות ולתקן כו'. היכא דלא אפשר ודאי אפי' זרים וטמאין ובעלי מומין נכנסין והיינו דקתני הכל לאיתויי כולהי וכדתניא בתוספתא דריש כלים אלא לאהדורי קמיפלגי והא מתניתא אמרה אידי ואידי טהורין אין טמאין לא דישראלים טהורין עדיפי מכהנים טמאין ולרב לא מיבעיא מבעלי מומין דטמא עדיף מבעל מום ואפי' לר' אלעזר דאמר בעל מום עדיף הכא האי אידי ואידי לאו דמתניתא הוא דלישנא דאידי ואידי לא לישנא דמתניתא הוא אלא לישנא דתלמודא דדייק ממתניתא הוא וכי היכי דשמעינן ממתניתא דטמאין לא איכא למשמע נמי בעל מום מיהא קשיא לן הא מהיכא קא דייק לה אי משום דלא קתני נמי טמאין מכלל דישראלים טהורין עדיפי מכהנים טמאין והיינו דקמ"ל מתניתא ואידך מתניתא דרב כהנא דלא קתני אלא כהנים ס"ל כהנים טמאין עדיפי אלא הא דתניא בתוספתא הכל נכנסין לבנות ולתקן ולהוציא את הטמאה מצוה בכהנים אין כהנים נכנסין לוים אין לוים נכנסין ישראלים מצוה בטהורים אין טהורין נכנסין טמאין. מצוה בתמימים אין תמימים נכנסין בעלי מומין וקתני לה לתרווייהו דלא כהך מתניתא ודלא כמתניתא דרב כהנא אלא הא מתניתא קמייתא היינו דתוספתא וקא דאיק מדתנא רישא נכנסין ישראלים והדר קתני מצוה בטהורים ש"מ האי מצוה בטהורים אפי' ישראלים טהורין קאמר דישראלים טהורין עדיפי מכהנים טמאין. דאי כהנים טמאין עדיפי הו"ל למיתנא ברישא מצוה בטהורין אין טהורין נכנסין טמאין והדר ליתני' מצוה בכהנים וכן איכתב על שם הגאון רבן אלי' מצוה בטהורים דטהורים זרים עדיפי מכהנים טמאין ובעלי מומין א"ה האי מתניתא דרב כהנא דקתני רישא מצוה בתמימים אין תמימין נכנסין בעלי מומין והדר קתני מצוה בטהורים ה"נ דטהורין אפי' בעלי מומין קאמר אלמא בעלי מומין טהורין עדיפי מתמימין טמאין תיקשי לרב דאמר טמא ובעל מום טמא נכנס וכ"ת רב כהנא דתוספתא ס"ל דמתני טמאין ברישא א"נ מתני בדרב כהנא טמאין ברישא הא דרב ודר"א אדמתני' דרב כהנא קמייתי ולאו אההיא דתוספתא ואי בדרב כהנא מתני איפכא הוה לי' לפרושי' וכי תימא לעולם אנן מדקתני ברישא נכנסין ישראלים והדר קתני מצוה בטהורין קא דייקינן ומדרב כהנא ליכא למשמע מינה דאי נמי טמאין עדיפי קתני בעלי מומין ברישא משום דתנא אקרא דאל הפרוכת לא יבוא קאי דבבעלי מומין כתיב וכדקתני מתוך שנאמר אל הפרוכת לא יבוא כו' ומצוה בטהורין דקתני אתמימין וה"ק מצוה בתמימין וטהורין אין תמימים נכנסין בעלי מומין מצוה בטהורין ותמימין אין טהורין נכנסין טמאין. אי הכי מצוה מצוה למה לי ליתני מצוה בתמימין וטהורין אין תמימין נכנסין בעלי מומין אין טהורין נכנסין טמאין וכי תימא הכי קאמר מצוה בתמימין אין תמימין נכנסין בעלי מומין מצוה בטהורין אם תמימין יהיו התמימין טהורין ואם אין תמימין יהיו הבעלי