גאון יעקב עירובין תנז

והאמר שמואל נשים משתקות בתפוחים. ורבותינו בעלי התוס' דאמרי לר"ח ניחא דתרי איסורי קמ"ל באגוזים משום אילוד' קלא דזמזומי ובתפוחים משום אשוויי גועות קשיא הא ר"ח הוא דאמר הלכתא כעולא ולעולא תרווייהו אסורי משום אילודי קלא דתפוחים נמי משום אילודי קלא הוא כדאותבי' אביי לרבה מתפוחים דלעולא ניחא משום אילודי קלא והכי קאי דאשינויי דרבה לא סמכינן ואיכא למימר צריכא דאי אשמעינן אגוזים ה"א משום דאשתמע כי קלא דזמזוזי אבל תפוחים אימא לא ואי אשמעינן תפוחים ה"א משום אשוויי גומות אבל אגוזים דליכא משום אשוויי גומות אימא לא קמ"ל תרווייהו אסירי ואפילו בלא אשוויי גומות תפוחים נמי אסירי משום אילודי קלא כדאותבי' אביי ואגוזים דנקט דלא תימא טעמא דתפוחים משום אשוויי גומות ואע"ג דהשתא נמי איכא למיטעי דטעמא דאגוזים משום קלא דזמזומי ותפוחים משום אשוויי גומות אבל קלא דלאו כי זמזומי אימא שרי רב האי לא נחית לאשמעינן אלא איסורא דאגוזים ותפוחים קמ"ל והרב בעל הטורים דאמר אין שוחקין באגוזים בשבת וכיוצא בזה לר"ח משום משמיע קול ולרב אלפס משום אשוויי גומות לא ס"ל להא דאמרי רבנן דתוס' לנוסחא דר"ח תרי איסורי קמ"ל דהא הריא"פ כר"ח מתני לה וקאמר להריא"פ אגוזים נמי משום אשוויי גומות ואי איתא להריא"פ דאמר כרבה אגוזים משום קלא דזמזומי נינהי אלא קסבר הרב בעל הטורים השתא דאמרת בתפוחים דלמא אתי לאשוויי גומות באגוזים נמי אפי' היכא דליתא כי קלא דזמזומי אסיר משום אשוויי גומות דבאגוזים נמי איכא משום אשוויי גומות כדאמרי' לרש"י והא דאמר הרב בעל ב"י ש"מ קסבר הרב בעל הטורים דלר"ח באגוזים איכא תרתי משום משמיע קול ומשום אשוויי גומות וקאמר לר"ח אף משום משמיע קול דאי משום משמיע קול דוקא ולא משום אשוויי גומות הו"ל לאשמעינן תפוחים לר"ח דאסר משום אשוויי גומות דמאגוזים לא שמעינן דאגוזים אית בהו משום משמיע קול אלא לאו לר"ח נמי באגוזים אית בהו נמי משום אשוויי גומות וה"ה לתפוחים ע"כ קשיא לן הא ליתא אלא לרש"י דבתפוחים ודאי משום אשויי גומות דאילודי קלא לית בהו אבל לר"ח דמתני באגוזים א"ל רבה משום קלא דזמזומי ואותבי' אביי מתפוחים ושני לי' משום אשויי גומות השתא עולא דסבר אילודי קלא אסר כאביי ס"ל דל"ש אגוזים ל"ש תפוחים משום אילודי קלא הוא דאסיר ור"ח הוא דאמר הלכתא כעולא ותרוויי' משום אילודי קלא הוא דאסירי:

פליגי בה רבנן ר"ח אמר הלכתא כעולא דכולהי אמוראי דירושלמי קיימי כוותי' וכל משמיע קול אסור ואסור להעלות בדיופי לבריא אפילו בדניים ובעי דליתער וכן לטפח להבריח חי' ועוף ולשחק באגוזים ותפוחים וכן אסיר למיטרף אבבא ולמימלי בגלגלא אפילו היכא דליכא גינה וחורבה ודלא כאמימר והריא"פ אמר הלכתא כרבה דרב אחא ב"י ואמימר קיימי בשיטתי' ועובדא דאמימר רב ולא אסרו אלא קול של שיר אבל שאינו של שיר מותר הלכך בדיופי ועיאר' היכא דנים ובעי דליתער אף לבריא שרי והיכא דתיר ובעי דלינם לחולה שרי לבריא אסור והמשמר פירותיו ברה"ר לא יספק ולא יטפח ולא ירקד שמא יטול צרור אבל ברה"י או בכרמלית מותר והא דתנן אין מספקין ואין מטפחין ואין מרקדין לרבה מוקמינן לה התם לאבל או לשחוק כיון דאיכוון לשיר כקל של שיר דמי דאיכא למיגזר בי' נמי שמא יתקן כלי שיר אבל לספק ולטפח ולרקד להבריח חי' ועוף שרי ולשחק באגוזים ותפוחים אסור משום אשויי גומות להרב בעל הטורים ולרבותינו בעלי התוס' באגוזים משום דאישתמע כי קלא דזמזומי ובתפוחים משום אשויי גומות והיכא