גאון יעקב עירובין תנה

יד לכלי שלא במקום בגדים ג' על ג' חוצץ כו' והיינו דרבא וקסבר פחות מג' אפי' צלצול לא חייץ דבהא פליג אדרב יודא ואע"ג דלגבי טומאה בגד הוא התם רחמנא רביי' הכא כיון דלית בי' ג' בטולי בטלא אגבי' דכהן וקרינן בי' ולקח הכהן וקאמר אדרב יודא מי נימא פליגי ומשני שאני צלצול דחשיבא ואימא רבא מודי בי' והשתא בין בשרו לבגדים ד"ה אפי' נימא א' חוצצת בין יד לכלי ג' על ג' חוצצת פחות מג' אינה חוצצת לד"ה צלצול קטן ללישנא בתרא אינו חוצץ כר' יוחנן ודרבא לא מכרעא ולישנא דרבא כלישנא דר' יוחנן ומשמע דקם בשיטתי' ללישנא קמא חוצץ מדלרב יודא עדיף מג' על ג' דשלא במקום עבודה ושלא במקום בגדים אינו פוסל משום יתיר בגדים וצלצול פוסל ר' יוחנן נמי עד כאן לא פליג עלי' דרב יודא אלא שלא במקום עבודה דקסבר יתור בגדיש אינו אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים אפי' בגד גדול נמי לא אבל במקום עבודה דג' על ג' חייץ מודי ר' יוחנן דלא גרע צלצול מג' על ג'. וחייץ ולא איפסק הלכתא בהנך לישני ולכתחילה לא יכרוך ובדיעבד כשר כדאמרן שלא במקום בגדים ושלא במקום עבודה אינו פוסל כלישנא קמא וכר' יוחנן דאפי' בגד גדול נמי לא פסל ודרבא לא מכרעא וג' על ג' ודאי אפי' לרבא אינו פוסל ולישנא בתרא הא לא פליגא בשלא במקום עבודה ושיטתי' דהראב"ד לישנא דרבא ודלישנא בתרא כוותי' אזדא אלא דגריכנא לשבושי נוסחא כדאמרן ובירושלמי דעת שלישית ברבוי בגדים כדפרישן התם: דף ק"ד: מלתא אגב אורחא קמ"ל כו' דצלצול קטן נמי מסו וקשיא לי' ליתני צלצול קטן אע"ג דמסי שרי במקדש ובמדינה אסור משום דמסי והוה אשמעינן נמי דצלצול לא הוי יתור בגדים ומשנינן אגב אורחי' קמ"ל דגמי נמי דה"א גמי לא מסי כלל ואפי' במדינה שרי קמ"ל ולהר"י לא ידענא הא תנא שבותין דמקדש קתנא ואזיל דבמקדש אע"ג דשבות היא שרי ובמדינה אסור ובצלצול הא ליכא שבות ובמדינה נמי שרי ותו הא דמשני מלתא אגב אורחא לישני הא גופא קמ"ל גמי אע"ג דמסי שרי במקדש ובמדינה אסור: מתניתין: בוזקין פירש"י לישנא דכתיתי הוא מכתתין מלח ומפזרין והרמב"מ פירשה לישנא דזריקה פעם אחר פעם הוא והיינו כמראה הבזק: שלא יחליקו פירש"י מחמת הגשמים והרמב"מ פירשה מפני שמנונית הבשר שזב מבשר הקדשים שצוברין על הכבש: וממלאין מבור הגולה ומבור הגדול בגלגל בשבת רש"י מתני הכי ואמר שניהן בלשכת העזרה והרמב"ם אמר ובור הגולה בור היה בלישכה בין הלשכות וכו' וכן בור הגדול ובור הקר כו' והי' על אלו ב' הבורות גלגלים והתירו להן הנביאים בעלותם לרגל ונשארו העם נוהגין לדלות מהן בלבד מפני התרת הנביאים ולא העתיקו הדין לבורות אחרים ש"מ דהרמב"מ מתני וממלאין מבור הגולה בגלגל בשבת ומבור הגדול ובור הקר ביו"ט דבור הגולה לחודי' הוה במקדש ובור הגדול ובור הקר היו במדינה והתירו להן הנביאים כשעלו לרגל וברייתא דלא קתני אלא בור הקר דלא תימא כל הבורות הקרות התירו וכדתנא רישא אבל בור הגדול דלא הוה אלא חדא בור דאיקרי בור הגדול לא איצטריך לי' למיתניי'. ומתני' דמידות מסייע לי'