גאון יעקב עירובין תנד

הא דרבא דחוצצת ואין חוצצת לענין חציצה בין יד לכלי אתמר ואמר והריטב"א הכריע כפירש"י דאי חציצה כפשטא למה חלקו בין במקום בגדים לשלא במקום בגדים והא כולה עבודה בגופו של כהן בעינן וראוי שיחוץ אפי' נימא אחת בכ"מ ועוד דאי איתא דלהדיא א"ר חסדא פחות מג' אין חוצצת היכי אקשי לעיל להדיא ותי"ל משום חציצה דמשמע דמלתא דפשיטא היא דאפי' גמי וצלצול קטן חוצצין והא רבא ורב חסדא פליגי לפי שיטה זו ותו כשתירץ בשמאל א"נ בימין ושלא במקום עבודה אמאי לא אמר דכרבא א"ר חסדא ס"ל ע"כ ולדעתין הא לא קשיא דרבא ה"ק במקום בגדים חציצה שאמרה תורה שחוצצת בין בשרו לבגדים אפילו נימא א' חוצצת דא"ק על בשרו ולבשם ומכנסי בד ילבש על בשרו שלא יהא חוצץ בין בשרו לבגדים ואפי' נימא שעל בשרו חוצץ וכדאמרינן גבי מקוה בשרו במים שלא יהא חוצץ בין בשרו למים ואפי' נימא אחת חוצצת בה אלא דהתם איתא הלכתא דרובו ומקפיד בעינן אבל הכא דליתא הלכתא חוצץ שלא במקום בגדים חציצה שאמרה תורה שלא במקום בגדים כגון בין יד לכלי ג' על ג' חוצץ פחות מיכן אינו חוצץ דא"ק ולקח הכהן לקיחה בעצמו של כהן שלא ע"י דבר אחר כי אית בי' ג' על ג' דחשיב בגד לא בטיל והו"ל לקיחה על ידי הבגד ופחות מיכן לא חשיבא ובטלא אגב כהן ולקיחה בעצמו קרינן בי' וכי פריך ותי"ל משום חציצה לאו אגמי וצלצול קא פריך אלא אדר' יוחנן מדקאמר ר' יוחנן לא אמרו יתור בגדים אלמא אפילו בבגד גדול קאמר ותו מדאמר יתור בגדים מכלל דבבגד גדול או בג' על ג' קאמר דפחות מג' לאו בגד הוא וכדאמרן לרש"י וקאמר אבל שלא במקום בגדים לא הוי יתור בגדים והא הכא דבאצבעו הוא תי"ל דחציצה פוסלת בו דג' על ג' דלא חייץ בין יד לכלי מי איכא למ"ד ומשני הכא בשמאל א"נ בימין ושלא במקום עבודה דליכא חציצה אלא יתור בגדים וקא"ר יוחנן דשלא במקום בגדים אפי' בגד גדול לא הוי יתור בגדים אלא הא קשיא האי ופליגא דרבא והאי אדר' יוחנן ודאי פליגא הא דר' יוחנן שלא במקום עבודה ודרבא במקום עבודה אדרבה דרבא היינו דר' יוחנן מדקאמר במקום עבודה ג' על ג' חוצץ ותי"ל משום יתור בגדים ואפי' שלא במקום עבודה דליכא משום חציצה פוסלת אלא לאו יתור בגדים ליתא אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא ואי שלא במקום עבודה לא פליגא כדר' יוחנן הלכך אתחזיא לן דהראב"ד לא מתני ופליגא דרבא אלא הכי מתני רבא א"ר חסדא ובתר הכי מתני אדר' יוחנן ודאי לא פליגא אדרב יודא מי נימא פליגא וה"ק אדר' יוחנן ודאי לא פליגא אע"ג דר' יוחנן אמר אפי' בג' על ג' לא הוי יתור בגדים ואמתני' קאי אאצבע וסד"א דחציצי נמי לא חייץ קמ"ל לא פליגא דהא ליכא למ"ד וכי קא"ר יוחנן בשמאל אי שלא במקום עבודה כדאוקמינן אדרב יודא מי נימא פליגא ובתרתי פליגא דרב יודא אפילו בצלצול דלית בי' ג' פסול משום יתור בגדים ואפי' שלא במקום עבודה ורבא אפי' בדאית בי' ג' לא פסיל אלא במקום עבודה משום חציצה אבל משום יתור בגדים שלא במקום בגדים היכא דליכא חציצה כגון שלא במקום עבודה לא והיכא דלית בי' ג' אפי' במקום עבודה נמי לא ואפי' צלצול ומשני שאני צלצול דחשיבא וכי קאמר שלא במקום בגדים ליכא משום יתור בגדים בשלש על שלש אבל בבגד שלם מודי דאפי' שלא במקום בגדים נמי וצלצול בגד שלם הוא ואע"ג דלית בי' ג' חשיבא טפי מג' דאתי מבגד גדול ור' יוחנן מדקאמר לא אמרו יתור בגדים משמע דאפי' בגד גדול ושלם נמי לא הוי יתור בגדים ודרבא לא מכרעא אי כר' יוחנן ס"ל אי כרב יודא וללישנא בתרא רב יודא ור' יוחנן במקום עבודה פליגי רב יודא סבר צלצול חייץ ור' יוחנן סבר לא אמרו חציצה בפחות מג' אלא בחציצה דבמקום בגדים כגון בין בשרו לבגדים דאפילו נימא א' חייץ אבל חציצה דבין