גאון יעקב עירובין תלח

הא ברשויות דרבנן שרי קמ"ל אע"ג דמנח לי' באסקופה כרמלית אי אית בחלון ד' על ד' דהו"ל אחלופי ברשויות דרבנן נמי אסיר:

מדקתני וכן חנויות מכלל דבאסקופת כרמלית עסקינן קשיא טעמא דקתני וכן הא לאו הכי במאי מוקמת לה אי באסקופה מקום פטור מ"ט דר"מ ואי באסקופה רה"י או רה"ר למטה מיו"ד לר"מ היכי מנח לי' באסקופה הא קא מטלטל מרה"י או מרה"ר לכרמלית ותו אי אסקופה רה"ר למעלה מיו"ד לר"מ קאי ברה"ר ומטלטל ברה"י ואי אסקופה רה"י לר"מ נמי לנחי' באסקופה דהא מרה"י לרה"י קמטלטל ולרבנן בחלון ד' על ד' נמי לשתרי ותו לר"ח הא האי בזמן שהמנעול וכו' מניחו באסקופה אתרויי' קאי אחנויות ואשערי גינה ומאי משמע אסקופה כרמלית בשערי גינה טפי מבחנויות דדייק מוכן והריטב"א אמר יש ספרים שאין גורסין כן ולהאי גירסא ניחא:

מתני' נגר שיש כו' ר' אלעזר מתנינן והוא ר' אלעזר בן שמוע חברו של ר' יוסי והיינו דקמיפלגי אהדדי והיינו דר"א אייתי מהא דרבן גמליאל וזקנים דהוא ר"ג הזקן ר"ג דיבנה ור' יוסי אמר עובדא איפכא הוה דר' אליעזר סתם הוא ר"א בן הורקנוס רבי' דרבי' דר' יוסי ולאו בר פלוגתי' דר' יוסי ורבן גמליאל הזקן חברי' ואחי אשתו ולא הוה מייתי ראי' מיני' ואי הוה מייתי לא הוי דר' יוסי דבתרי' פליג עלי' דאיהו הא חזי וידע שפיר:

גלוסטרא פירש"י ראוי לבוכנא לשחוק בו פלפלין וכן אמר הריטב"א והרמב"ם אמר שיש בראשו קלוסטרא שמוכחת עליו שהוא כלי מוכן לנעילה ואינו קורה כשאר כל הקורות נועלין בו ורש"י לטעמי' דאמר בשלהי כל הכלים דבעינן תורת כלי לתשמיש אחר והרמב"ם לטעמי' דאמר בין בפקק החלון בין בניטל באגדו דכי איכא מוכיח עלי' בנגר דלאו קורה הוא או בפקק דלאו לוח בעלמא וכל כהאי גוונא הוא אלא למינעל בי' קאי נועלין בו:

דף ק"ב גמר' בשאין ניטל באגדו הא דארש"י דהו"ל כמונח לאו בדלת עצמו קאמר דהא אמרינן הלכה כר"י בנגרר ואמר רבא והוא שקשור בדלת ואוקימנא בשאין ניטל באגדו אבל בניטל באגדו אפי' בעברא דדשא נמי אלא לרש"י נמי הכא בעברא דדשא קאמר כדפרישו לה רבנן דתוס' וקאמר רש"י באין ניטל באגדו ובעברא דדשא כמונח דמי דאפי' לר' יודא אסיר ומכללא דר"י דאמר איזהו נגר שנועלין במקדש ולא במדינה כל שאינו לא קשור ולא תלוי אלא שומטו ומניחו בקרן זוית עברא דדשא ואין ניטל באגדו בכלל כדאמר רבא ולרש"י ורבנן דתוס' קשר בחבל של קיימא בבריח הדלת וקשר בחבל דק בדלת עצמה כי הדדי נינהו ובתרווייהו לר"א קשור ותלוי באויר בעינן ולר"י אפי' קשור ונגרר בארץ וקאמר בניטל באגדו כ"ע ל"פ ובקשור ותלוי ואפי' בעברא דדשא ואפי' לר"א קשור ותלוי מהני כ"פ בשאין ניטל באגדו ובעברא דדשא דאפי' קשור ותלוי ואפי' לר"י כמונח דמי ולישנא קמא דרבנן דתוס' דר' יוסי כרבנן דר' יודא והכא בדלת עצמה קשיא במאי עסקינן אי בקשור ותלוי היכא אשכחן דרבנן פליגי עלי' דר"י בקשור ותלוי ואי באינו תלוי האי כ"ע ל"פ היכא אשכחן דשרי ר"א באינו תלוי אלא כלישנא בתרא וכדאמרן וקאמר ר' אליעזר כל שקשור וראשו אחד מגיע לארץ נועלין במקדש ובמדינה מ"מ אסור ואפי' בחבל של קיימא ואי אינו מגיע לארץ אף במדינה מותר ובדלת עצמה או בחבל חזק ואפי' בבריח ובדלת רי"א זה אף במדינה מותר בדלת עצמה ואע"ג דלא מיהדק ובבריח ומיהדק וקשור אע"פ שאינו תלוי אלא איזהו שנועלין במקדש ולא במדינה כל שאיני לא קשור כי' ושומטו כו' וה"ה דלא מיהדק ובעברא דדשא כי הא דמי אלא קמ"ל שומטו דאפ"ה במקדש שרי ודר' טבלא מיהדק הוה ודרב איויא אבע"א בעברא דדשא הוה אבע"א גמי שאני דאפי' בדלת