גאון יעקב עירובין תלו

ר"י אומ' כו' הו"מ לאוקמה נמי כר"מ דמודי רבא לר"מ דגזר גזירה לגזירה ואתיא בין לר"י בין לר"מ לר"מ משום גזירה לגזירה לר"י משום דדרך אומנתו היא אלא משום דאסקינן דהדר בי' ר"מ משערי גינה לא מוקים כר"מ ואע"ג דאיכא לאוקמה למתניתא כר"מ ומקמי דהדר בי' כדאוקימנא למתניתין מקמי דהדר בי' ניחא לי' טפי לאוקמה כר"י דקאי במלתי' ותו דמתני' קתני דברי ר"מ ודאהדרו לי' רבנן ומדאהדרי לי' הדר בי' וקביל מיני' אבל למיתני סתמא דר"מ ומקמי דהדר בי' לא מוקמינן בהכי והך שינוייא ליתא אלא לר"ח אבל לרש"י דמתני בברייתא אסורין כאן וכאן ומקמי דהדר בי' התם נמי מצינן לאוקמה מקמי דהדר בי' ולרש"י מתרצינן דעדיפא מינה אוקים כדשנינן מעקרא:

אלא הא דאמרינן אמתני' דעומד אדם ברה"י ומטלטל ברה"ר מתני לי' רב חיננא בר שלמיא לחייא בר רב קמי' ורב לא יעמוד אדם ברה"י ויטלטל ברה"ר וא"ל רב שבקת רבנן ועבדת כר"מ הוא סבר מדסיפא ר"מ רישא נמי ר"מ ולא היא רישא רבנן וסיפא ר"מ וקא שקלי וטרו רב ור' חיננא רישא היכי קתני אי קתני עומד ומטלטל כרבנן או לא יעמוד כר"מ דר"ח סבר מדסיפא ר"מ רישא נמי לא יעמוד קתני כר"מ וא"ל רב שבקת רבנן אלא רישא עומד קתני כרבנן קשיא רב דא"ל שבקת רבנן הי רבנן אילימא רבנן דמפתח אימור דשמעת להו בכרמלית כירושלים ברה"י ורה"ר מי שמעת להו וכ"ת מדקתני לא יעמוד ברה"י וישתה ברה"ר ואוקימנא בחפצים הצריכין לו שותה הוא דלא הא מטלטל שפיר דמי א"ה לרב חיננא מא"ל הא סיפא רבנן ודחיקא מילתא למימ' דרב ור' חיננא בהאי דיוקא קמיפלגי ובעינא מימר קים לי' לרב דרבנן ברה"י ורה"ר נמי פליגי:

לרש"י דמתני בברייתא אין להן לא לכאן ולא לכאן אסורין כאן וכאן ניחא דשמיע לי' לרבא מהא דר"מ מעיקרא סבר למיסר נמי קאי בגינה ומטלטל במנעול רה"י ואוקמה נמי למתניתין בהכי וחסורי מחסרא א"נ כדאמר הריטב"א דאדקתני אלא א"כ עשה מחיצה גבוה יו"ד טפחים הא פחות מיו"ד דהויא כרמלית לא קאתו רבנן ואהדרי לי' מירושלים אלא לר"ח דלא מתני אסורין כאן וכאן אלא אין להן לא לכאן ולא לכאן וכן חנויות וכו' וכולה חדא היא והדר בי' ר"מ מדמתניתין מלתי' דרבא דחיקא טובא לאוקמה למתני' בהכי ואסירא ודלא כברייתא ולמימר דהדר בי' והא דגבוה יו"ד ודאי לא מכרעא כולי האי. וצריכנא למימר מדקא אהדרי לי' רבנן כרמלית ש"מ דר"מ בכרמלית נמי אמר ושבקה למתני' דדקא ומוקנה אנפשה ודברייתא ע"כ הדר בי' משום דלאחר שנפרצה לא ניחא לי' לאוקמה כלל עוד איכא למימר דלאחר שנפרצה נמי אישתייר בה שם ד' מחיצות ור' פפא אוקמה למתני' כר' יודא דעושין פסין דאמר שם ד' מחיצות לאו כלום ור' יוחנן אליבי' הוא דאמר בירושלים חייבין עלי' משום רה"ר כדאמרינן בעושין פסין אמתני' דר"י אומר אם היתה דרך הרבים נפסקתן ורבא לא ניחא לי' לאוקמה לרבנן דמתני' ור' יוסי כר' יודא דלא קי"ל כונתי':

ב אסורין כאן וכאן וכן חנויות כו' לא ידענא האי וכן אהייא אילימא ארישא דחנויות מי דמי בגינה קאי בכרמלית ומטלטל ברה"י ואסיר הכא קאי בכרמלית ומטלטל בכרמלית ושרי ואי אסיפא דחנויות איפכא תני לה והדר בי' מהא דגינה ומסתברא כוותי' דהריטב"א משמי' דר"ח דלא מתני אסורין כאן וכאן ומתני הכי אין להן לא לכאן ולא לכאן וכן חנויות הפתוחות כו' וכולה חדא היא ובהאי מתניתא לא גזר ר"מ כלל בכרמלית והדר בי' מדמתניתין וכו' דקביל עיני' דרבנן דאהדרו לי' מעובדא דירושלים ובית שער דקתני הכא מבפנים אמר הריטב"א לא דווקא דאפי' בלאו בית שער פותח ונועל מבפנים אלא דינין בעלמא