גאון יעקב עירובין תלד

ציר גבוהין לחוד סגיא דאי ס"ד תרתי בעינן נח רמינן להו אהדדי ואביי ורבא נמי לא טרחי ומוקמי בציר דאימא מתניתין ומתניתא תרתי בעו ומר אמר חדא מר אמר חדא וכ"ת נגררת קשיא להו ה"נ הא קתני נגררת ומשני אי או קתני ורישא בדאיכא ציר וסיפא אע"ג דליכא ציר ומתניתא דסיכי קוצים דקתני קשיר ותלוי לאו בגבוה מן הארץ כדאמר הריטב"א דא"כ קשור ותלוי ל"ל אלא בנגררת לארץ ובדאיכא ציר וצ"ת:

קנקן הנגרר פי' ה"ר יונתן שנועלין אותו באמצע הפתח כדי שלא תצא הבהמה:

בהיכר ציר לכולהי רבוותאי בדלת גופי' ולהריטב"א אפי' בארץ דמחצלת וקנקן לא משכחת בגופי' ציר ובתוספתא פ"ח תניא מחצלת פרוסות על פתחי חנויות ברה"ר אם הי' קשורות ותלויות פותחין ונועלין בהן ואם לאו אין פותחין ונועלין בהן עשה להן ציר של קנים ושל שבלין ושל כל דבר פותחין ונועלין בהן בשבת ואצ"ל ביו"ט ש"מ דציר בגופה של דלת ובמחצלות עושה בשל קנים או בשל שבלין ולהרז"ה לית הלכתא ככל הני שמעתי וקשור אע"פ שאינו תלוי נועלין ולהראב"ד והרמב"נ וה"ר ישעיה בדלת שבבית כה"ג דפותחין ונועלין תמיד ה"נ אבל במוקצה ופירצה דלא עבידי דפתחי בעינן ציר וקשור ותלוי או גבוהין מן הארץ ואמרי דהיינו דהריא"פ והרמב"מ דאמרי שמעתין הלכתא נינהי. ולרבותינו בעלי התוס' אפי' בבית כה"ג בעינן הכי דהכא כתלוי בעברא דדשא דמי ובחבל שאינו חזק ואינו ניטל באגדו עסקינן ודרש"י כוותי' משמע דטעמא דמוקצה לאו משום הא דהראב"ד אלא משום דבהני עבדי דלת כה"ג ולהראב"ד והרמב"נ קשיא הא דתניא בתוספתא מחצלות פרוסות על פתחי חנויות והא חנויות פותחין ונועלין תמיד כפתחי בתים וקתני קשורות ותלויות ודלת של לוח א' או שאין לה בריחים לרש"י ורבנן דתוס' והריטב"א אע"ג דאית לי' ציר וקשיר ותלוי אין נועלין בו והיינו דלת אלמנה פירש"י אלמנה מתיקונה והריטב"א פירשה כאלמנה שאין לה תיקוני קישורי' ולהריא"פ והרמב"ם דלת אלמנה בדלת שאינו קשור כלל ושומטין אותו על הארץ. ואוקמא רבן אלי' אליבי' בדלת שבבית וס"ל כהראב"ד וקסברי כיון שעשוי לפתחו תמיד אע"פ שאינו קשור כלל אי לאו אלמנה נועלין בו ויפה אמר רבינו דהרמב"ם מדמי יש לה גישאמא דהיינו אסקופה לנגר שיש בראשו גלוסטרא דתורת כלי עליו וקיי"ל כר' יוסי דאפי' אין ניטל באגדו שרי וכן דתרי שיפי כאית לה גישאמא דמי וכדאמר הרמב"ן דהכא כלים גמורין הן בדין הוא להתירם בי' לר' יודא בין לר' יוסי ואע"פ שאינן קשורין אלא כיון דדלת מוקצה היא דומה כרוצה לסתמן בקביעות וכדאמר הריטב"א בשמעתא דנגר וכדארש"י התם ביש לו בית יד דאפי' אינו קשור ובהכי מוקים הרמב"נ לדהריא"פ דפקק החלון דאמר אע"פ שאינו קשור ביש לו תורת כלי ורבנן בעל הטורים ובעל ש"ע דאוקמה לדלת אלמנה כהריא"פ והרא"ש ואמרי אע"פ שיש לה ציר קשיא ציר מאי אהני הכא:

וחבילין הריא"פ מתני וחבילי קוצים ובירושלמי מתניתין בשאין להן צירין אבל יש להם צירין הדא היא דתני דלת גוררות מחצלת גוררות קנקילין גורר פותח ונועל בשבת ואין צריך לומר ביו"ט מחצלת הקשורה ותלויה בשבת פותח ונועל בשבת ואין צריך לומר ביו"ט אלמא קסברי ביש להן ציר אין צריך כלום והיינו רישא דמתניתא וסיפא בשאין לה ציר והיינו קשורה ותלויה והיינו גבוהין מן הארץ דמתני' וכן משמע בתוספתא דתניא מחצלות פרוסות על פתחי חנויות ברה"ר