גאון יעקב עירובין תלג

מצו למיתבע בפה ותרצי קמי' לאוקמה בנים הו"ל בנים יודעי בינה אבל אי עבדא לשם תאוה לא דמייא ללאה ולית לה ולא מידי. ואית לן למימ' היינו דקרי בכולה שמעתין לתשמיש דבר מצוה מאי דלא קרי הכי בעלמא משום דכולה שמעתין בלשם בנים קמיירי הא דכופה אשתו אע"ג דלשם בנים כיף דקרא נמי בלשם בנים כתיב והיינו דאמר קרא גם בלא דעת וגו' גם מאן דמכוון למצוה דפריה ורביה לאוקמי בני אם בלא דעת האשה נפשות דעביד לא טוב דלאו מהוגנים נינהו ואץ ברגלים דבועל ושונה כי היכי דליהוי בנים זכרים אם בלא דעתה חוטא ועלה קאמ' כל אשה שתובעת לדב' מצוה לאוקמי בני הויין לה בנים וכו':

כי אתא רב דימי אמר כו' ומקמי דחטאה כתיב ויהיו שניהם ערומים ולא יתבוששו ונא הואי עטופה כאבל ולא חבושה בבית האסורין. והא דאסירא לבי תרי אי לא ידעה רע מאי איכפת לה:

מלפינו מבהמות זו פרדה כו' תרגמה במשתנת ערומה דכי פסקה רגלי' לאטולי מיא מתחזיא ערותה וכורעות ויושבת לכסויי ערוותה:

דף ק"א:

ורמינהו דלת הנגררת פי' הריטב"א מדקתני נגררת מכלל דאין גבוהין מן הארץ ולא דמי האי קשורין ותלוין לתשו' ותלוי דתנן בפקק החלון דהתם תלוי באויר גבוה מן הארץ והכא מדקתני נגררת ש"מ מאי תלוין תלוין בדלת ומתניתא דשיכי קוצים דלא קתני נגררין וקתני קשורין ותלוין בגבוהין מן הארץ דומיא דקשור ותלוי דפקק החלון ולהריטב"א בעינן קשור ותלוי וגבוה מן הארץ כדתניא בשוכי קוצים וכדאמר אמתני' או היה להן ציר וקשור ותלוי והא דאותבינן מהא דתניא קשורין ותלוין וגבוהין מן הארץ קשיא ומי אלימא ממתני' דקתני דלת שבמוקצה גבוהין מן הארץ ואוקימנא בדלא הוה בהו ציר ה"נ אימא בדלא הוה בהו ציר ומאי דוחקי' לאוקמי' כשהי' להן ציר או שגבוהין מן הארץ וכ"ת מדלא קתני דלת שבמוקצה ש"מ מאי דלת שבבית ובית סתמא הא אית לי' ציר וא"נ ליכא ציר בדלת איכא היכר ציר בארעא והריטב"א לטעמי' דאמר היכר ציר בארעא סגי הא הריטב"א הוא דאמר כהראב"ד והרמב"נ דבדלת שבבית ל"צ קשור ותלוי וגבוהין הואיל ועשוין לפתחו והכא במוקצה ופירצה משום דאינו עשוי לפתחי אלא לזמן מרובה והוה כתוספת אוהל קבע וצ"ל דהאי תיובתא אאוקימתא דאביי ורבא דדחקי לאוקמה למתניתא בציר ולא אוקמוה בגבוה מן הארץ משום דקשיא להו נגררת כדאמר הריטב"א והא הכא דקתני נגררת וקתני גבוהין מארץ אלמא נגררת לאו דגרירא אארעא אלא דגרירא אפתחא ולא קביעא כפתחי דעלמא ואביי ורבא נמי מאי דוחקי' לאוקמה להך בציר לוקמה בגבוהין מן הארץ ומשני לעולם כל היכא דקתני נגררת אארעא משמע וה"נ מאי נגררת נגררת לארץ ואו או קתני והא דאקשי הריטב"א עלי' דהראב"ד א"ה הא דרמינן אמתני' מדתניא קשורין ותלוין נועלין בהן אימא ברייתא בפתחים דעלמא להרמב"נ לא קשיא מידי דאי איתא אפי' קשור נמי לא ליבעי דהני פתחים תורת כלי עלי' והרמב"מ אמר בגבוהין מן הארץ לא צריך קשור ותלוי ואמר ה"ה דאפילו היכר ציר נמי לא בעיא כדמוכחא שמעתין והשתא בהי' להן ציר וקשור ותלוי נועלין ובגבוהין מן הארץ אפי' לא קשור ולא תלוי ואין להן ציר נועלין בהן ושמעתין הכי מיתרגמא אליבי' ורמינהו מתני' דתנן גבוהין מן הארץ דאלימא שריותי' אע"ג דלא קשור ותלוי הא קשור ותלוי ולא גביהא דלא מעליא כולי האי לא והתניא בזמן שהן קשורין ותלוין נועלין בהן ומשני בשהי' להן ציר ואותיב מדתניא תרתי קשורין ותלוין וגבוהין ובין לאביי בין לרבא תרתי ודאי לא בעי דבדאיכא ציר קשור ותלוי לחוד סגי ובדליכא