גאון יעקב עירובין תכד

וליחוש דלמא מעייל כו' והא דתניא אחרים אומרים אסקופה ניטל מבעה"ב כו' מעני כו' ולא חיישינן התם נוטל מבעה"ב מאני דילי' ומאני דילי' הכא ספר דילי' הוא ובית דילי':

הנך רבנן דאמרי ספר דוקא הא דאמר אביי אפירקין ולא אוקימנא באסקופה כרמלית דאפי' שבות נמי ליכא מתרצו לטעמי' ה"ק אפי' שבות גמורה נמי ליכא אלא שבות דשבות וכל כה"ג אקילו בדמקדש במדינה אבל שבות גמורה לא התירו והיכי דליכא מקדש כלל אפי' כה"ג גזור:

ולהלכה מסתברא לן דבאסקופה ארוכה ודאי שרי דהא מתניתא דתוך ד"א כיון דאביי אותיב מינה ודאי מתרצתה היא ואי מגבוה ב' קומות ניתי אנן ונשוי גזירות דרבנן ונדחייא לדאביי חלא בהא גזור ובהא לא גזור והא דמפלגי בין ספר לשאר מילי מסתברא כרבנן דתוס' מדאמר אביי דאפי' שבות נמי ליכא משמע דליכא למיגזר בי' כלל ואפי' בשאר מילי ובאסקופה הנדרסת מסתברא דשרי כרבה נהי דאוקימתי' אדחייא הלכתא מי אידחייא ובלא נח משמע בירושלמי לר' יודא אפי' כל מילי לא גזור וכדפרישן התם:

ספר שאין לו מפה אמרו בירושלמי הופכו על הכתב שלא יתבזה הכתב:

א"ל אביי במאי אוקימתא בכותל משופע כו' איתחזיא דלא למיתני א"ל אביי אלא סתמא דתלמודא אקשי במאי אוקימתא דאי אביי הוא דא"ל במאי אוקימתא ואהדרא לי' רבא חסורי מחסרא כו' כי אמר בתר הכי ואלא הא דאמר רבא האי ודאי סתמא דתלמודא פריך דאי אביי הוה אמר ואת הוא דאמרת ומשני אלא כולה ר"י היא כו' קשיא רבא דאהדר לי' לאביי חסורי מחסרא ולמטה מג' הופכו על הכתב דלא כשמעתי':

ב' אלא כולה ר' יודא היא. ולרב חלקיה דפ' הזורק דאמר תוך ג' לא בעי הנחה מוקים למתני' כדאוקימנא מעיקרא ואמרי רבוותאי הכא כרבא ולמ"ד התם הלכתא כרב חלקיה ה"נ למטה מג' הופכו על הכתב:

לעולם דמפיק לרה"ר. אמר הריטב"א א"ד לאביי כלים שאינם נשברים אפי' בכרמלית אסור ודלא אוקמוה בכרמלית דהויא רבותא טפי משום דניחא לי' לתרוצי אפי' לרבא לרווחא דמילתא ע"כ. ואנן אית לן למימר הא אביי לתרוצי מתני' קאתי ומתני התירא קמ"ל וקאמר אביי בכלים הנשברים אפי' לרה"ר מותר ולפרוקי קושיין דאי מפיק לרה"ר היכי שרי ולמ"ד דאביי מודי הכא דבכרמלית אפי' כלים שאין נשברין מותר לא תיקשי לוקמה בכרמלית ובכולהי מאני וקמ"ל אע"ג דאיכא מילי דגזור בכרמלית הכא לא גזור. אימא הכא פשיטא לי' לאביי וכדאמר הריטב"א דלא שתמושי בזיז לא שכיחא א"נ אביי אוקמה ברה"ר כדתניא הוציא לרה"ר ובנשברין. ואביי הא שמיע לי' הא מתניתא דהא פירושי קמפרש לה:

ומשתמש בכל הכותל פירש"י בין מופלג ממנו הרבה. ואע"ג דרש"י הוא דאמר בכל גגות גג גבוה יו"ד ורחב ד' ואין לו מחיצות כרמלית הוא וה"ה לזיז כדאמרי התם רבנן דתוס' שאני הכא כיון דחלון פתיח לו אע"ג דמופלג ממנו הרבה חורי רה"י היא:

ומשתמש בכל הכותל הר"י לא אמר כרש"י משום דהיינו סיפא והר"י לדבריו דרש"י קאמר דלהר"י בלא"ה לא מצית מוקים לה אזיז כיון דאוקמה לדרישא בזיז דלית בי' ד' ואי האי משתמש אזיז עלה דרישא קתני ומשתמש בכל הכותל א"ה מאי איריא עד עשרה התחתונים למטה מעשרה