גאון יעקב עירובין תיד

פרק עשירי המוצא תפילין מתני' אבל בחדשות פטור הא דקתני פטור ולא קתני אסור ה"ק אבל בחדשות שאי אפשר להכניסן זוג זוג למ"ד דלמא קמיע נינהו ומספיקא לא מחללינן שבתא למ"ד שאינן מקושרות משום דאי אפשר לקשרן בשבת פטור מכלום ואין צריך להחשיך עליהן וכדאמרו בתוס' בשמעתין מסתברא:

עד שמגיע לחצר החיצונה קשיא הא קמעייל מרה"ר לרה"י וניחא דבתרא פשיט ידו לפנים ובעל החצר נוטלין מידו דבכה"ג תנן בריש שבת שניהן פטורין אבל אסורין משום בזיון תפילין התירו אבל נותן לתוך ידו של בעל החצר תנן בי' פשט העני את ידו לפנים ונתן לתוך ידו של בעה"ב דעני חייב ור"ש דאמר נותנין לחברו עדיף אע"ג דבעלמא אסור כיון דאיתעבידא מלאכה מבנייהו פחות מד' אמות נמי בעלמא אסור ובלאו הכנסה דחצר נמי איתעבידא מלאכה דהעברת ד"א ברה"ר מבינייהו:

ב:

גמרא:

אמר רבא כו' הא דכתיבא בפירושי רש"י דקסבר שבת זמן תפילין הוא וכו' לאו במשמע לישנא דרבא הוא דהא רבא בחול תלי מלתא אלא כדאמר הריטב"א דרבא אפי' למ"ד שבת לאו זמן תפילין הוא קא אמר דלא שרי אלא בדרך שמותר בחול ואמר הריטב"א ובדין הוא דהומ"ל משום דס"ל שבת זמן תפילין הוא עבר אבל תוסיף דלעבור בזמנו לא בעי כוונה אלא דניחא לי' לאוקמא אפי' למ"ד שבת לאו זמן תפילין הוא ולעבור שלא בזמנו בעי כוונה אפ"ה לא שרי לי' אלא בדרך שהוא מותר בחול. ע"כ. ואנן אכתי קשיא לן דרבא דלא ככולהי אוקומתי דלכולהי אוקומתי דשמעתין טעמא דר"מ דשבת זמן תפילין הוא משום בל תוסיף. ולרבא ר"מ ור"ג בהא קמיפלגי דר"מ סבר דרך מלבושו בחול בעינן ור"ג סבר מקום מלבושו בחול בעינן וצריך לומר רבא לדבריו דמאן דקארי ליה קאמר לדידך דלא אסיקת אדעתך דטעמא דר"מ משום בל תוסיף נמי הכא לאו דרך מלבושו בחול. וכי קא מייתי דר"ג ולא ניחא לי' דר"ג ורבנן ליפלגי בהכי אלא כי היכי דלר"ג מקום מלבושו בחול סגיא ה"נ לרבנן ואוקים לה לטעמא דת"ק משום בל תוסיף ועוד אי הוה א"ל הכא משום בל תוסיף שמעת מינה דר"ג דשרי ב' ב' לית ליה משום בל תוסיף וקאמר ב' אין טפי לא לא ס"ל הא דר"מ דלובש כל מה שיכול ללבוש והשתא דא"ל רבא אפי' לדידך טעמי' דר"מ משום דרך מלבושו בחול לר"ג נמי הכא טפי לאו מקום מלבושו בחול התם בחול כמה דבעי לביש א"נ רבא אהדר ליה לאוקימתא קמייתא דבדרב שמואל ב"ר יצחק קמיפלגי וקאמר אפי' תימא דר"מ נמי שבת לאו זמן תפילין ס"ל וליכא בל תוסיף וטעמי' דר"מ משום דלית לי' דר"ש ב"ר יצחק הכא לאו דרך מלבושו בחול משום דאין מקום בחול אלא לחד התם כמה דבעי לביש וה"ר יונתן פריש לה למתניתין משום דרך מלבושו בחול ובחול אי לביש טפי מזוג א' עבר אבל תוסיף וכן צריך אתה לומר לרבוותאי דאמרי הלכתא שבת לאו זמן תפילין והלכתא מכניסין זוג זוג וכדבעינא למימר קמן:

אי קסבר שבת זמן תפילין הוא פירש"י מש"ה שרי אבל לאצולי טפי מן המצוה לא ולרש"י נמי לא תימא מאן דסבר שבת זמן תפילין הוא משום הכי משוי נינהו למ"ד לאו זמן תפילין הוא תכשיט נינהי דמה ענין זו לזו, וכי משום דשבת זמן תפילין הוא תפילין לאו תכשיט נינהו ותו למאי דאוקים במצות צריכות כוונה קמיפלגי פיר"שי דכ"ע תפילין תכשיט נינהו ואע"ג דכ"ע שבת זמן תפילין הוא אלא קסבר רש"י דהני תנאי כולהי קבילו דהמוצא תפילין מכניסן דרך