גאון יעקב עירובין תיג

איבעיא להו כו' או להתיר דקסבר בקרן זוית נמי פתחא הוא ולשמואל דאמר אפי' ביתר מיו"ד דלמא ר' יוסי איו"ד קאי. ובתפילה מודי ר' יוסי דפתחא בקרן זוית לאו כלום אלא בנפרץ פליג ור' יוסי לטעמי' דמפליג נמי בין תחילת עירוב לשירי עירוב ואתמר נמי כה"ג גבי משך מבוי דריש מכילתין בתחילת מבוי ד"א בסוף מבוי ד' טפחים. וניטלו קורתו או לחי' נמי לאו בניטלה ממש או קורה אפחת מטפח ולחי מג' דר' יוסי סבר ג' טפחים:

רב חייא בר יוסף אמר רב מתנינן וכן אמרו כולהי רבנן:

א"ל מההיא אין כו' קשיא וכי מאחר דשמענו לר"י דאמר ב' מחיצות דאוריי' הא דקאמר לא תימא היינו טעמי' למאי נ"מ אי ה"נ היינו טעמא אי הכא משום פי' תקרה ופי תקרה ל"ל תיפק לי' דהא איכא ב' מחיצות ואיכא למימר אי משום ב' מחיצות דאוריי' בעי פסין מדרבנן כב' בתים בצידי רה"ר דבעינן לחי או קורה וכי תימא לא תהא תקרה אלא קורה מכאן וקורה מכאן ואמר ר' יודא נותן ונושא באמצע התם כמבוי הוה כדאמרי רבנן דתוס' בפ"ק דמתנינן התם ב' חצרות ואפי' מתנינן התם ב' בתים הכא גשרים המפולשין כבית א' הוא ובית פסין בעי ואי משום פי תקרה יורד וסותם לא בעי מידי א"נ הכא דאיכא תקרה לא גרע משהו מכאן ומשהו מכאן מפסין וא"נ לא אמרינן יורד וסותם מטלטלין ונ"מ לענין סוכה דאפי' ר"י מודה דבעי ג' מחיצות וב' כהלכתן ושלישית טפת וקמל"ן היכא דאיכא פי תקרה בב' סגי דאי לא אמרינן יורד וסותם טפח דוקא בעינן מיהא אכתי קשיא מאי ליכא למשמע מינה אטו משום דליכא למשמע מינה תידק מינה דפי תקרה יורד וסותם כיון דשמעת מההיא דקסבר ב' מחיצות דאורייתא למימר פי תקרה יורד וסותם מנ"ל הא הכא איכא ב' מחיצות ובתוספתא פ"ז תניא בדר"י ורה"ר המקורה ואי אמוראי הוו מתני לה הוו מייתי לה דשמעת מינה דר"י משום פי תקרה אמר ואפי' רה"ר א"נ מתני לה וקסברי מאי רה"ר מפולש לרה"ר:

א"ר אשי מתניתין נמי דיקא כו' אכרע רש"י להאי לישנא דמתני א"א בשלמא משום דקסבר פי תקרה יורד וסותם וכן אמר הריטב"א דמשמע מועוד קדייק אבל לא מגופה דמילתא דאמאי מערבין כיון דהכא ליכא תקרה והרז"ה אמר אסיקנא טעמי' דר"י משום דקסבר ב' מחיצו' דאורייתא מדקתני ועוד א"ר יודא אי אמרת בשלמא משום דקסבר ב' מחיצות דאורייתא ואפי' בלא תקרה היינו דקתני ועוד דאפילו בלחי וקורה סגיא אלא אי אמרת משום פי תקרה ובלתי קורה לא שרינן דלא אמרינן פי תקרה יורד וסותם בקורה טפח עד שיהא בה ד' מאי ועוד היינו רישא אלא לאו משום דקסבר ב' מחיצות דאורייתא וקתני עלי' להודיעך כוחן דרבנן ומבוי להודיעך כחו דר' יודא וכו' ולהרז"ה ה"ק אלא אי אמרת משום פי תקרה אבל בלחי וקורה לא ומבוי נמי בדאיכא תקרה ד' היינו רישא וכדאמר הריטב"א אדאביי דלא אותבי' מסיפא דמתניתין משום דאיכא לאוקמה במבואות המקורין. ובירושלמי משמע דאי טעמיה דר"י משום פי תקרה יורד וסותם גשרים המפולשין אפי' מפולשין מד' רוחות ובמפולשין לבקעה דאמרו התם מהו שיהא צריך מחיצה ר' בא אמר צריך ר"י אמר אין צריך ותלמודין נמי אימא הכי ס"ל והיינו דרבה וקאמר דיקא כוותי' דרבה דרישא משום פי תקרה בלא מחיצות וסיפא מחיצות בלא פי תקרה וכלישנא בתרא דרש"י וצריך תירוץ:

סליק פרק תשיעי בס"ד