גאון יעקב עירובין תה

אי בצידי רה"ר ותרווי' ליתנהו מכח במלואה דמקום מחיבה נח מינכרא ורבים בקעי לה הא ביתר מיו"ד מינכרא ולא בקעי לה: וחכמים אומרים כו' פירש רש"י אבל לכתחילה לא דלאו רה"ר היא. פירשוה רבנן דתוס' דאי תנא מתוכה לרה"י כר' אליעזר ה"א דחלוק מעט מרה"ר קמ"ל לכתחילה מרה"ר לתוכה לא משום דחלוק טובא קשיא נן אדרבה השתא איכא למימ' רה"ר דאורייתא היא ורבנן הוא דשויוה כרמלית למיסר מרה"ר לתוכה הואיל וחלוק מעט עידי דהוה אקרפף יותר מבית סאתים דרה"י דאורייתא הוא שויוה רבנן כרמלית וכן מבוי שאין לו לחי וקורה למאן דאמר ג' מחיצות רה"י דאורייתא ה"נ ברה"ר דאורייתא ותו האי וחכמים אומרים פטו' אסו' מיבעי לי' דהיינו הוא דקמיפלגי אדר"א דר"א סבר מתוכה לרה"י חייב דרה"ר היא ופליגי עלי' ואמרי מרה"ר לתוכה אסו' דלאו רה"ר. היא אלא חזינן רבנן הכי קאמרי לי' לר"א דאמ' מתוכה לרה"י חייב דרה"ר היא ואהדרי לי' רבנן לא כך אמרו אלא כך אמרו מתוכה לרה"ר פטו' מפני שהיא כרמלית דסד"א דחייב דרה"י דאורייתא היא ואמרו שאינו רה"י אלא כרמלית אבל רה"ר ודאי לא הוה. דדמי טפי לרה"י מדדמי לרה"ר: גמר': ור"א כו' הו"ל רה"ר והא אינו מסור לרבים ומשני דרבים קנו וכדפירש הריטב"א: וכי תימא ה"נ כגון שאבדה להן דרך כו' פירש רש"י בני רה"ר מרחיבין רה"ר כו' ואע"ג דהתם הוה להו דרך בשדה אלא דלא ידעינן אם לצפונו אם לדרומו וביררו ברוח אמת והכא לא ידעינן אי אית להו כלל האי דרך דקאמרי מ"מ כיון דדרך אית להו הכא וכי אמרי דרחב הוה עלי' סמכינן א"נ התם נמי אע"ג דרוח א' רחב ורוח א' קצר וביררו את הרחב דאמרי הא ניהו דידן יהבינן להו: והאמר ר' חנינא כו' קשיא לי' להריטב"א א"נ קנו אותה ושלהן היא כיון דתוך מחיצות היכי הויא רה"ר ולא תהא אלא קרן זוית בסמוכה לרה"ר וניחא לי' כגון שרבים נושאין ונותנין בה תדיר וכו' וכיון דמשתמשי בה תדיר הוי כחורי רה"ר דכרה"ר דמי כו'. ואנן קשיא לן תינח לאביי אלא לרבא דאמר חורי רה"ר לאו כרה"ר דמי מא"ל אלא הא לא דמיא אלא לעמוד תשעה ברה"ר ורבים מכתפין עלי' דרה"ר הוא אע"ג דהתם ליכא מחיצות יו"ד הכא איכא מחיצות יו"ד מ"מ אידי ואידי כרמלית היא. ולרבנן דתוס' ס"ד בשנפלו כל המחיצות: ואיבעית אימא בצידי רה"ר קמיפלגי. פירש רש"י לעולם בשמקום המחיצה ניכר כו'. וצ"ל דצידי רה"ר אפי' דיחיד נינהו הו"ל דרבים וכדאמ' הריטב"א שהחזיקו בה רבים ברשות לילך במקום המחיצה וקאמר שדה אבדה להן דרך בעינן דלאו צידי רה"ר הוא הכא דבצד רה"ר אפילו שלו נמי. וליפלגי בצידי רה"ר בעלמא אע"ג דהתם ליכא למיתני' מתוכה לרה"ר פטו' דמהי תיתי דחייב אינהו ודאי לאו כרה"י נינהי דלית להו מחיצות כלל מ"מ ליפלגי אי הויא רה"ר ודהכא מינה לישתמעא והומ"ל ע"כ לא פליגי רבנן הכא אלא דאיכא מחיצות אבל התם לא אלא דלא מסתבר לי' לאפלוגי בהכי. אבל היכא דליכא חפופי אימא מודו לי' ולא קאמ' דר"א עד כאן לא פליג אלא היכא דליכא חפופי אבל בדאיכא חפופי מודי למימרא דמהכא