גאון יעקב עירובין שצז

ולא מידי:

כלים ששבתו בחצר מות' לטלטלן בחצר בחצר אחרת דבאותה חצר אפי' כלים ששבתו בבתים והוציאן בשוגג או דרך מלבוש מותר לטלטלן כדאוקימנא למתני' לרב בכומתא וסודרא וקאמ' ר' שמעון אבל לא לכלים ששבתו בתוך הבית אין כולן רשות אחת חצר וחצר או גג וחצר או קרפף וחצר הוא דאסור הא בחצר גופה שרי וכן אמר רש"י בריש ר"א דמילה דבחצר גופה אפי' כלי בית שהוציאן דרך מלבוש לחצר שרי. והכא פרישו לה הכא רבנן דתוס' דבחצר אחרת קאמ' ואבע"א הכא באותה חצר כדאזדא לישנא דמותר לטלטל בחצר וכדקתני ובמבוי אסו' דלרב כלים שבמבוי באותה מבוי קאמ' דכוותי' בחצר באותה חצר וכן למאן דפליג עלי' דרב וקתני ולמבוי אסו' איכא למימ' קתני באותה חצר עצמה. מותר וממנה למבוי אסו' ותנא טלטול חצר גופה קמ"ל מהו דתימא חצר שלא עירבה ככרמלית שויוה רבנן ולא ליטלטל בה אלא בד"א קמ"ל מות' לטלטול בכולה ואי תנא מותר לטלטל בחצר תיקשי לך מכדי מבתים לחצר אסור אלא הי כלים התירו לטלטל בחצר להכי פירושי קא מפרש תנא כלים ששבתו בחצר מות' לטלטל בחצר ובטלטול מחצר לחצר לא קמיירי וכומתא וסודרא לא שכיחי ולא פסיקא לי' לתנא למיתני' וקתני כלים ששבתו בחצר דשכיחי ופסיקא לי' למיתנינהו ואגב אורחא אשמעינן דמחצר למבוי אפי' כלים ששבתו בחצר נמי לא וטלטול מחצר לחצ' איכא למישמע מדקתני מחצר למבוי לא הא מחצר לחצ' שרי אלא דלא תימא חצר שלא עירבה אין מטלטלין אלא בד' ומחצר למבוי אפי' שתי אמות בחצר ושתי אמות במבוי אסור דבכה"ג מחצר לחצר שריא קמ"ל מותר לטלטל בחצר:

והא ליה ערבו קתני פירש"י לגמרי משמע אמר הריטב"א ור"ח פירש דלא קרינן עירוב אלא לחצרות עם בתים דאלו חצרות בהדי הדדי שיתוף קרינן לי' וכו' וקשיא לן והתנן עירבו בחצרות ולא נשתתפו במבוי והתם חצרות בהדי הדדי הוא הלכך חזינן דרש"י ור"ח מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי דבלגמרי קרינן עירוב משום דאיכא נמי עירוב דבתים אבל עירוב דחצרות לחודי' שיתוף קרינן לי' והיינו דאמ' רש"י לגמרי משמע והיינו דאמר ר"ח דאי בתים עירבו ולא עירבו בחצרות שיתוף קרינן לי' והא דתניא בתוספתא שלהי פרק ה' חמש חצרות פתוחות לבית שער ושכחו ולא עירבו מותרין בחצרות ואסורין בבית שער חמש דיאטות פתוחות לאלקוס ושכחו ולא נשתתפו מותרין בדיאטות ואסורין באילקטו מדקתני מותרין בחצרות מכלל דחצרות עם בתים עירבו וחצרות בהדי הדדי הוא דלא עירבו ולמאי דמשנינן הכא התם נמי מאי לא עירבו לא נשתתפו ולא קתני לא נשתתפו כדקתני סיפא דהתם נמי בחצרות פתוחות זו לזו והואיל ויכולות לערב דרך פתחיהן קתני לא עירב דזימיין דקרינן לה עירוב וכדקארי לה בהדר ודיוטאות סתמא לא פתיחי אהדדי ומשתתפין דרך האלקיט קתני לא נשתתפו מיהא חזינן דהאי פתוחות זו לזו דאייתוה הכא ט"ס הוא חדא דאי לא עירבו חצרות בהדי הדדי לא הוה מקשי ומאי לא עירבו דהאי עירוב קרינן לה ושוה בכל דבר לעירובו בתים לענין פת ולענין נתינתו בבית ותנן עירבו בחצרות ולא נשתתפו במבוי ואמרינן נמי עלה ר"מ היא דאמר בעינן עירוב ובעינן שיתוף ובשתי חצרות זו לפנים מזו תנן נתנו עירובן ובירושלמי נמי אמרינן עלה דעירבו בחצרות ר"מ היא דאמר ע"י עירוב וע"י שיתוף ותו לרב דלא תני בעירבו בחצרות פתוחות זו לזו משום דלא הוה בתים וחצרות פתוחין לתוכו ולא ניתר בלחי וקורה קשיא הך דהכא דקתני פתוחות זו לזו ולר"ש אפי' מחצר למבוי מותר ולא מיבעיא במבוי עצמה ורבנן נמי טעמא דלא נשתתפו הא נשתתפו מותר והריא"פ והרמב"מ