גאון יעקב עירובין שסו

וכוותי' קמ"ל וכל הני מילי דאמרן להרשב"א ולמאי דקמ"ל כרבנן לא נ"מ מידי כיון דמחיצה תלוי' מדאורייתא לא שמה מחיצה הזורק לתוכה מ"מ פטור ואע"ג דלית לי' סוכה אחריתא האי לאו סוכה הוא וכותל תלוי' שבין שני חצירות מערבין א' אלא לר' יודא ור' יוסי איתא להא דאמרן הזורק לתוכה ולר' יודא איתי' להאי דסוכה ולר' יוסי איתי' להא דבין ב' חצירות להרשב"א קשיא מים אי מדאורייתא מחיצה תלוי' ביבשה לא שמה מחיצה ובמים שמה מחיצה האי קל הוא שהקילו חכמים במים הא מדאורייתא כך היא וכ"ת מדאורייתא במים נמי לאו שמה מחיצה והזורק לתוך המחיצה המשוקעת במים פטור ורבנן הוא דאקילו במים אע"ג דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תיקון במים שכל עצמן אינו אלא מדרבנן אקילו בהו רבנן. וכדאקיל בהו ר"ח בן עקביא אפילו היכי דבכה"ג ודאי לאו מחיצה דאורייתא הא אמר הרשב"א בד"א במחיצה שביבשה אבל במחיצה שבים רואין כאלו המחיצות נמשכות ויורדות למטה ואע"פ שהדגים בוקעין בה אין זו בקיעה המעכבת מפני שאינה נכרת לפיכך ספינה שבים שברחבה ד' ובעמקה יו"ד אע"פ שאין ברוחב קרקעיתה ד' ולא בתוך ג' לקרקעיתה ד' ה"ה רה"י כאלו המחיצות העגולות נמשכות ויורדות משמע דרה"י דאורייתא היא בקיעת דגים אין זו בקיעה המעכבת וכן משמע בגזוזטרא דא"ד לשפוך אסור משום כחו דנפקי מרה"י לכרמלית וכן לאידך לישנא היינו דקמ"ל וצריך תירוץ וכן הא דשנינן אעגלות הלוים דתחתיהן רה"ר משום דמכסי חודי מ"ש מספינה ואפי' להרשב"א דאמר מדאורייתא לא אמרינן בתלוי' גוד אחית מ"מ לר' יודא ולר' יוסי קשיא ור"י בר' יודא נמי משמע דס"ל גוד אמית במחיצה יו"ד אפי' היכא דלא הדרן מחיצתם וצ"ת:

אמר רבה כו' דבתרויהו ליכא היכר מחיצה לשם מים ואע"ג דחקיקה דר"ח בן עקביא לשם מים מ"מ מחיצה דגזוזטרא הא לא עבידא לשם מים דגזוזטרא לתשמישתה הוא דעבידא וא"ל אביי ע"כ לא קאמר ר"י הכא אלא דביבשה כה"ג נמי הוי מחיצה דאמר גוד אחית וכדר' יוחנן אבל כוף וגוד דבכ"ע לא הויא מחיצתא ה"נ לא אקיל. וע"כ לא קאמר ר"ח בן עקביא מע"ג דליכא היכר תחינה לשם מים בעלמא נמי לא אמרינן הכי אלא בימה של טבריא דאקילו בה טפי אבל בשאר מימות אימא מחיצה לשם מים בעינן:

דף פ"ז:

א"ל אביי דלמא ע"כ לא קאמר ר"י כו' האי ודלמא אע"ג דר"י כוף לא קאמר ומהי תיתי דסבר ר"י כוף ורבה נמי לא אמר אמרו דבר אחד אלא בהאי מילתא דתרויהו אמרו דלא בעיא לשם מים משום דאימא דכ"ע נמי אי לא הוי אצרכי מחיצה לשם מים הוי מודי לי' לחנני' דאמרינן כוף והא דלא ס"ל כוף משום דבעינן לשם מים ואי עביד גזוזטרא כולה לשם מים ה"נ דמהניא דאמרינן כוף ור"י הואיל ושמענו לו דלא בעי לשם מים בגזוזטרא עשוי' כבר נמי כר' חנניא בן עקביא ס"ל להכי אמר ודלמא בכוף גופה לא ס"ל כוותיה ואע"ג דבהדיא אמר רבי יוחנן לר"ח בן עקביא לא קאמר אלא בימה של טבריא מ"מ קאמר ודלמא דאימא ר"ח ב"ע לא התיר אלא בימה של טבריא משום דבשאר מימות לא אמרינן כוף אבל הא דלא בעי מחיצה לשם מים בשאר מימות נמי לא בעי דאי בשאר מימות בעי לשם מים תרתי לא הוה מקיל בימה של טבריא למימר כוף ולא לשם מים להכי קאמר ודלמא ובימה של טבריא אקיל תרתי כיון דלא בעי אלא הכירא בעלמא ורבה דאמר אמרו דבר אחד בלשם מים קאמר דתרויהו לא בעי ור"ח ב"ע משום כוף הוא דלא התיר אלא בימה של טבריא כדאמרן:

ורחבה ששה טפחים וב' משהוין ודאי מדאורייתא כל כי האי לאו מחיצתא היא דא"כ חדא מחיצתא אריכתא ליהוי רה"י וכן רה"ר