גאון יעקב עירובין שסה

ע"כ לא קאמר כו' מדמפלגינן בהכי ש"מ מדאורייתא מחיצה תלויה שמה מחיצה אף ביבשה אלא רבנן הוא דגזור ור"י סבר כי גזור רבנן היכא דצריך מחיצה מדאורייתא ואפי' בעשה גזור ביה דתלויה לא מהניא אבל היכא דמחיצה עצמה מדרבנן הוא דבעי לא גזור אתלויה דכגזירה לגזירה דמיא. ור' יוסי סבר סוכה דאיסור עשה הוא לא גזור ביה רבנן אפילו היכא דבעי מחיצה מדאורייתא אבל שבת דאיסור סקילה הוא והיכא דבעי מחיצה מדאורייתא גזור בי' אתלויה נגזור ביה נמי היכא דבעי מחיצה מדרבנן דאי לא הא לא קיימא הא מאן קאי ומכריז דמחיצה דהאי דאורייתא ודהאי דרבנן. ודכ"ע בשבת היכא דבעי מחיצה מדאורייתא גזור ביה אתלוי' דלא שמה מחיצה למר משום חומרי' דשבת למר משום חומרי' דאורייתא אבל אי מחיצה תלוי' מדאורייתא לא שמה מחיצה ליכא לאפלוגי בה בין איסור עשה לאיסור סקילה ובין דרבנן לדאורייתא דכל דתיקון רבנן כעין דאורייתא תיקון וכן אמר הריטב"א דמחיצה תלוי' דלא שמה מחיצה מדרבנן הוא והא דתניא ר' יוסי ברבי יודא אומר נעץ קנה ובראשו טרסקל וזרק ונח ע"ג חייב וחכמים פוטרין ואמרינן עלה בהזורק משום דמחיצה תלויה היא. כבר פירסה רש"י התם שאין טרסקל עמוקה יו"ד ומדת הקנה עולה לו בגבהו והקנה אינו רחב ד' וכו':

והשתא דאמרת מחיצה תלוי' מדאורייתא שמה מחיצה הזורק לתוכה חייב. ולא תימא עומדת בתוך יו"ד טפחים אפי' עומדת למעלה הרבה וזרק ונח בארץ כנגדה חייב מ"ט אמרינן גוד אחית מחיצתא אע"ג דכל יו"ד טפחים דהוי אויר רה"ר ליכא מחיצה למעלה מיו"ד באויר מקום פטור הוא דקאי מ"מ אמרינן גוד אחית. ממאי מדקסרי ר' יודא כותל שביניהם ואע"ג דמידליא טובא ובור עמוק טפי יו"ד מיו"ד עד דמטי למיא דהא ת"ק מחיצה יו"ד מתוך אוגנו קאמר ולא מטי למיא ומיא נמי אע"ג דעמוק טובא כדאמרי ב"ש ט' טפחים למטה מן המים ולא מטי לארעא ואמרינן טעמא דר"י דלא בעי לשם מים משום דבכה"ג ביבמה נמי שרי אלמא אפי' בכה"ג מחיצה תלוי' הוא ומדאורייתא שמה מחיצה ועגלות של לוים דאמרינן בהזורק תחתיהן רה"ר התם במכוסה תחת חודי מחיצתן ולא אמרינן גוד אחית. ובמים אשכחן טובא כגון תוך אוגנו דהכא ולר' יודא טפת במים ואע"ג דאיכא טובא לארעא וגזוזטרא דתנן מחיצה יו"ד טפחים למעלה ואוקמא הריטב"א בגבוה למעלה מך' אמה וה"ה ביבשה מדאורייתא וצ"ת ומאן דלית ליה סוכה אחריתא אלא במחיצות גבוהות ג' מן הארץ מסתברא דלא סרי למיכל ומינם בביתי' אלא בהאי סוכה כיון דמדאורייתא סוכה כשרה היא ולא אמרו חכמים לעקור דבר מן התורה בקום ועשה למיכל קוץ לסוכה וכותל תלוי' שבין ב' חצרות לרבנן דלא סרו אפי' בדרבנן אין מערבין כלל לא אחד ולא שנים שנים לא דמדרבנן לא שמה מחיצה ואסרי אהדדי אחד לא דהא מדאורייתא שמה מחיצה ולא אתו רבנן ועבוד איפכא מדאורייתא ולקולא והרשב"א (עה"ק שער ג' סי' א') אמר נעץ קנה ברה"ר ובראשו טרסקל אפי' רחב ד' ואפי' פי טרסקל למטה כל שהטרסקל גבוה מן הקרקע ג' טפחים אינו נדון משום רה"י שאין אומרים גוד אחית במחיצה שהגדיים בוקעין בה שבקיעת הגדיים מבטלת את המחיצה בד"א במחיצה שביבשה אבל במחיצה שבים רואין כאלו המחיצות נמשכות ויורדות למטה וכו' ומשמע אפי' מחיצות גבוהות י"ט ביבשה לא ומשמע אפי' לזרוק לא דמדאוריית' לאו רה"י הוא לרבנן דר' יוסי ב"ר יודא ושמעתן לר' יודא ור' יוסי ואינהו ס"ל דמדאורייתא הויא מחיצה ורבנן הוא דגזור ולמר בדרבנן לא גזור ולמר באיסור עשה לא גזור אבל לרבנן דר' יוסי ב"ר יודא אפי' מדאורייתא לא הויא מחיצה ביבשה