גאון יעקב עירובין שסג

גיסא אזלי לתחת הקורה ומתחת הקורא להאי גיסא ולהאי גיסא ומייתי מדר' טבלה דכל היכא דלא אזיל דלי לא חיישינן לערובי מיא א"כ תחת הקורה דאמר למה ליה למימרי' לימא סתמא הא עריבי מיא דכולהי מיא עריבי אהדדי ותו אי אמרת ברירה לממלי תותי קורה נימא נמי ברירה אמיא דעריבי מתותי קורה להאי גיסא ולהאי גיסא דלכל חד מדילי' מיערבי הילכך הא דפ"ר יונתן לא ידענא ולדעתין מסתברא למיתני אלא משום דקל הוא שהקילו ולא צריכנא לדחוקי לאפלוגי בין היכא הקאייל לרשות המיוחד לחברי' ובין היכא דקאזיל דלי לרשות המשותף לשניהן וכדאמרן אליבא דרבן חננאל. ולמימר דפי תקרה עדיף ממחיצה דלא נגעה במיא וגרע ממחיצה דמשקעא במיא טפח ואע"ג דלמיהוי מחציתא פי תקרה עדיפא דמתרת אף בחורבה וכדאמרן אלא דמעקרא קא קשיא לן הא קאזיל דלי לאידך גיסא ומשני אין דלי מהלך יותר מד"ט וקא קשיא הא קאזיל דלי לתותי קורה וקאמר אלא הכא לאו משום דאין דלי מהלך יותר מד"ט אפי' הוה מהלך לאידך גיסא נמי שרי מדשרי לר"י מחיצה תלוי' והא קאזיל מתותי מפח דמשקעא במיא לאו כיון דאיכא הכירא תו לא חיישינן וכדא"ל רב לר' טבלא קל הוא שהקילו והתירו מחיצה תלוי' הכא נמי כיון דסתם מפי תקרה לא הו"ל כמאן דאזיל להדיא וכדאמרן ואי נימא הכי מחיצה ארבעה ודאי לא מהניא דהכא לאו משום ארבעה הוא אלא משום דיורד וסותם תו לא חיישינן להלוך דלי וקורה ד' דבעי דאי ליכא ד' לאו תקרה היא ולא אמרינן יורד וסותם והיכא דאיכא קורה ד' אע"ג דכולהי קורה מנחא בחדא חצר והאי חצר קא ממלא נמי תותי קורה עד חודה דלהאי חצר משתריא אידך חצר מחודה דקורה דלהאי גיסא דחצר ולפנים ולא חיישינן דלמא אזיל דלי לתותי קורה דסמיך לי' ותותי קורה דחברי' הוא כיון דיורד וסותם אע"ג דסמיך לי' שריא:

רש"י דאמר אלא כרב הונא אווש עלי' כ"ע חדא דרב ור' חייא ומתניתא דיעקב קרחינאה כוותי' דרב יודא ועוד אי מדרב ור' טבלא מייתי סייעתא לדרב הונא קשיא דרב אדרב דרב גופי' האמר ובלבד שיראו ראשי הקנים מלמעלה טפח והיינו כאוקימתא דרב יודא וחזינן אנן רש"י אמר לך דרב הונא נמי לא פליג אדרב רבי' ומטו בה משום ר' חייא ואדיעקב קרחינאה דמתניתא היא אלא רב הונא מתרץ לטעמי' וליטעמיך הא דאמר רב צריך שיראו ראשי הקנים למעלה טפח רב כב"ש. לאו משום דב"ה אף למעלה קאמרי וה"ה למטה וקמ"ל רב אי עביד למטה צריך שיראו ראשיהן למעלה טפח לדידי נמי הא דאמרי ג"ש למטה למטה ממש מאי למטה ממש אי לימא סמוך למים ואע"ג דלא שקעא בהו תיקשי לב"ש מ"ש למעלה ממש דלא דעריבי מיא למטה ממש נמי הא עריבי מיא וכדא"ל רבה ב"ר חנ' לאביי לרב יודא אליבא דב"ה ה"נ לרב הונא אליבא דב"ש דלמעלה דר"י היינו למטה דרב הונא אלא מאי למטה ממש דקאמרי ב"ש כדתני יעקב קרחינאה שתהא משוקעת במים טפח. ולרב יודא ב"ש דוקא כולה למטה מן המים וטפח למעלה מן המים וב"ה סברי אף כולה למעלה וטפח משוקעת במים ולרב הונא ב"ה סברי אף למעלה סמוך לשפתו ואע"ג דלא נגעה במים. וב"ש סברי למטה שתהא מקצה מחיצה משוקעת במים ל"ש כולה במים וטפח למעלה מן המים ל"ש כולה למעלה וטפח במים ל"ש מקצתה למעלה ומקצתה במים ובלבד שתהא מן המחיצה במים משום דחיישי לערובי מיא וב"ה לא חיישי לערובי מיא וקשרי אף למעלה ממש ולא מיבעיא למטה וקאמר רב צריך שיראו ראשי קנים למעלה טפח דלא תימא כולה למטה נמי אלא אי עביד למטה במים צריך שיראה טפח למעלה. ובין כולה למטה וטפח למעלה או כולה למעלה וטפח במים לא שאני לרב הונה כיון דאיכא מן המחיצה במים אפי' טפח נמי להכי לב"ש דבעי שיקוע במים בכל גווני ואפי' טפח במים וב"ה אף למעלה קאמרי דלא בעו שיקוע במים ומתניתא דיעקב קרחינאה ב"ש היא וכמה מתנייתא דאמרינן