גאון יעקב עירובין שסב

טפי דמתיר אף בחורבה ומחיצה תלוי' אינה מתרת אלא במים מ"מ הכא איכא למיחש טפי להילוך דלי ולחלק המיוחד לחברי' הוה אסירא אלא לחלק המשותף הוא דשר וכדאמר הריט"בא ולהאי פירוקא קורה ד' הוא דשריא משום פי תקרה יורד וסותם וכדאמר הרמב"נ חורבה מתיר במים מיבעיא אבל מחיצה רחבה ד' ואינה משוקעת טפח במים לא דקאזיל דלי תחת המחיצה והרש"בא (עבודת הקודש שם) אמר נתן קורה רחבה ד' כו' לדברי כולם מותרת שפי תקרה יורד וסותם ועוד שאין הדלי הולך יותר מד' טפחים ולפיכך אין דולה חוץ לקורה ויראה לי שהמחיצה יו"ד בזמן שהיא רחבה ד' מתרת לדברי הכל מן הטעם הזה שאין הדלי הולך יותר מד"ט ואע"פ שאין אומרים במחיצה פי מחיצה יורד וסותם ולהרש"בא ה"ק משום דקל הוא שהקילו כו' ולא חיישינן להילוך דלי תחת הקורה חדא משום דפי תקרה יורד וסותם ועוד להילוך דלי לחלק המיוחד לחברי' חיישינן להילוך דלי לחלק המשותף לא חיישינן:

וכדאמר לי רב לר' טבלא דבמים התירו מחצה תלוי' או דמשקעא טפח במים או במחיצה רחבה ד' קל הוא שהקילו במים ודוחק. וה"ר יונתן אמר הא דבעי רב יודא שקוע במים או ראשי קנים מלמעלה טפח כדי שלא יצא הדלי לחלק חברי' חוץ ממחיצה ולא משום עירוב מים ואם יעשה מחיצת אבנים או קורה לא תתיר אלא בקורה ד' כי היכי דלא ליזיל דלי לאידך גיסא ומייתי ממים שבחלק חברי' וקים להו לרבנן דאין דלי מהלך יותר מד"ט והא דקי"ל דקל הוא שהקילו במים מיירי בענין דליכא למיחש לדלי שילך לחלק חברי' כגון שהי' הבור רחב הרבה שישאר חוץ לעובי המחיצה הרבה לכל צד או כגון אמת המים העוברת בחצר דליכא למיחש דלמא אזיל דלי כו' וא"ת אכתי מה תיקן הריא"פ במים שתחת הקורה עצמה שחלק שניהם שוה בו י"ל כיון דס"ל דבדרבנן יש ברירה אמרינן כל חד וחד מדידי' קא ממלא אבל אם מדלה ממה שאחר המחיצה כו' צריך לחוש כו' ולהכי מצרכינן קורה ד' למחיצה שאינה מגעת במים וא"ת לא נעבד מחיצה כלל ונאמר ברירה בכל הבור הא לא איפשר בלא מחיצה שהרי רשות שניהם שולטות בו ואוסרים זה את זה כיון שלא עירבו וכו' ע"כ ולא פריש מר מה בין תחת הקורה לכל הבור בלא מחיצה וחזינן אנן לדברי רבינו דתחת הקורה כיון דאיכא קורה מפסקת וחוץ לקורה מהאי גיסא לראובן ומהאי גיסא לשמעון. תחת הקורה נמי דאית בי' דתרוי' אמרינן יש ברירה וכל חד מחלק דילי' קא ממלא אבל בדליכא קורה ולא מחיצה ליכא למימר בי' ברירה דליכא הכא מיא דליהוי חולקא דחד מיני' אלא כל טיפה וטיפה הוא דתרוייהו ואע"ג דבלקחו חבית בשותפות בהדר עם הנכרי אמתני' דבע"הב שהי' שותף כו' לא קי"ל כבן תדאי ואע"ג דלא הוברר חלק דכל חד וחד חדא התם ס"ל בכה"ג נמי הוי עירוב כיון דלכל חד וחד חלק בו לא גרע מעירבו יינם ונשתתפו ועוד התם כל חד יהיב מעה דילי' ואכתי קשיא הכא מי דמי לברירה דכולהי תלמודא התם אמרינן הוברר דמעיקרא נמי דיני' היא הכא אי אמרת ברירה צריך אתה למימר דהני מיא מגיסא דילי' אתו דאי לאו הכי במאי הוו דילי' טפי מדלחברי' הא ליכא טיפה תותי קורה דלא ליהוי רשותא דתרויהו בי' דתותי קורה תרוייהו קא משתמשי בי' בשוה והאי במאי הוברר אימא ממיא דאתו מגיסא דלחברי' קא ממלי. ותו מכדי יותר מד"ט הא תרצת דלא אזיל דלי וקושיא דתותי קורה משום ברירה קא מפרקת לה ודרבי טבלא בכגון דלא אזיל דלי להתם קא מוקמת לי' מאי האי דקא משני אקושיא דתותי קורה מדר' טבלא הא בדר' טבלא לא מיפרקא האי קושיא דתותי קורה אלא ראי' הוא לשינויא קמא דכל היכא דלא אזיל דלי להתם לא חיישינן לערובי מיא וכ"ת לה"ר יונתן הכי פריך תחת הקורה מיהא הא עריבי מיא נהי דדלי לא אזיל הא כולהי מיא עריבי בהדי הדדי דמהאי גיסא ומהאי