גאון יעקב עירובין שס

אסירי כדאמרינן אמתני' דאנשי חצר ואנשי מרפסת לזה בשלשול ולזה בשילשול היינו חריץ שבין ב' חצירות התם לאו כל גוד מהאי גיסא ומהאי גיסא אסיק מחיצתא והיינו דמערבין ב' ותוך החריץ תרויהו אסירי ה"נ אע"ג דפי תקרה יורד וסותם מהאי גיסא ומהאי גיסא תותי קורה דתרויהו משתמשי בה היכי שרי וכן בור שסמוך לב' כותלי החצירות ויש לזו פתח לבור ולזו פתח לבור דודאי אסירי וה"נ לא גרע מפתח כיון דלתרויהו קא שרית למימלי וצריכנא מימר בהא נמי אקילו במיא ואמרינן לראובן פי תקרה דלהאי גיסא דשמעון יורד וסותם ותחת הקורה דילי' היא ולשמעון פי דגיסא דראובן יורד וסותם ותחת הקורה דילי' הוא א"נ במיא דתותי קורה אמרינן יש ברירה כדאמר הר' יונתן והא לא הוה קשיא לי' אלא משום דעריבי מיא דאידך גיסא דלבר מקורה קא קשיא ועלה קמשני כיון דפי תקרה יורד וסותם תו לא חיישינן לעירובי מיא ולא להלוך דלי ואפי' ליכא ד"ט ודחיקא מילתא טובא ור"ח וכולהי רבוותאי מפרשי דלאו מתותי קורה קא קשיא לי' אלא בלהאי גיסא דלגיו לקורה נמי אמאי שרי הא עריבי מיא דתותי קורה ודלגיו והא קאזיל דלי לתותי קורה ומייתי מדביני וביני וכן אמר הרא"ש והיינו דשנוייא קמא דבתוס' אלא אינהו קאמרי משום ערובי מיא ור"ח אמר משום הילוך דלי והיא היא והשתא למאי דמשני נמי תותי קורה להדיא ודאי אסיר אי משום דליכא ד"ט לאידך גיסא וקאזיל דלי ומייתי מאידך גיסא אי משום דרשות שניהן שולטות בה:

אלא משום דקל הוא כו' ואזדא רש"י לטעמי' ורבותינו בעלי התוס' לטעמי' רש"י דאמר קורה מחיצה תלוי' היא ורב יהודה כר' ישמעאל ב"ר יוסי כי היכי דאמרינן בקורה קל הוא ואע"ג דלא נגעה במיא ה"נ אמרינן במחיצה תלוי' כרב הונא ורבותינו דאמרו בקורה דכ"ע מתרת אפי' בחורבה דפי תקרה עדיפא ה"נ בקורה אקילו אבל במחיצה תלוי' בעינן שיקוע במיא מיהא הרז"ה והרשב"א אע"ג דבפי תקרה כרב יודא ס"ל דכ"ע דמתרת אפי' ביבשה מנ"ט פרישו לשמעתין כרב הונא ואמרי הלכתא כרב הונא. ולרש"י הא דדחינן לדרב יודא לאו מדרב נחמן אמר רבה ב"ר אבוה לחוד דמאי אולמא דרבה ב"ר אבוה מדרב יודא אלא מדרב דאמר לי' לר' טבלא מחיצה תלוי' מתרת במים קל הוא שהקילו במים ואע"ג דרב יודא ודאי מתרץ להא דרב לטעמי' דלא תיקשי עלי' דרב יודא מדרב רבי' וכדאמר הרז"ה לרב הונא קאמר לי' רב מחיצה תלוי' ואע"ג דרחיקא ממיא ולרב יודא קאמר לי' דמחיצה תלוי' בדשקיעא טפח במיא ומ"מ תלוי' היא. ע"מ סתמא דתלמודא משמע לי' דרב טפי כרב הונא דתלוי' אפי' לא נגעה במיא משמע וקל הוא שהקילו נטעי משמע אפי' קולא דרב הונא ובהכי איפרקא דרבה ב"ר אבוה. ודרבה ב"ר אבוה פליגא אדר' יודא והרז"ה והרשב"א אימא פרישו לשמעתין אליבא דרב יודא וכר"ח אלא הלכתא אמרו כרב הונא משום דבשל סופרים הלך אחר המיקל ולישנא דרב לר' טבלא נמי משמע טפי כרב הונא וכולהי רבנן דאמרי קורה ד' מתרת בחורבה לא תיקשי מאי קושיא מדקאזיל דלי לאידך גיסא ומתותי קורה הא מדשמעינן לר' יודא דאמר לא תהא מחיצה גדולה מן הכותל שביניהם ואמר ר' יוחנן בשיטת ר' יוסי אמרה דאמר מחיצה תלוי' מתרת ביבשה אלמא למ"ד מתרת ביבשה והו"ל מחיצה גמורה תו לא חיישינן לערובי מיא ולהלוך דלי ורבנן דר' יודא היינו מעתי' דלא התירו ביבשה והשתא קורה דכ"ע אפי' ביבשה מתרת ומחיצה גמורה היא לכ"ע לא חיישינן לה להילוך דלי וערובי מיא. הניחא לה"ר יונתן דאמר דר' יודא נמי דשרי בכותל שביניהם משום דסתם כותל רחב ד' לא אזיל דלי והשתא במחיצה גמורה נמי חיישינן להילוך דלי אלא דר' יודא דמתניתין קמיפרקא בהנך שינויא דמיפרקא מלתי' דרבה ב"ר אבוה משום דאין דלי מהלך יותר מד' טפחים ולהילוך דלי מתותי