גאון יעקב עירובין שמז

בתוך יו"ד דליכא לא אויר ולא גזל אבל במופלגת מותרת אי משום אויר אי משום גזל וכחות לא מעלה ולא מוריד. ורב ששת אוקמה למתני' בשעשו בשותפות ואפי' במופלגת יו"ד דבשותפות ליכא גזל ודרך אויר אוסר והא דאמרינן בחורבות זה משתמש בסמוך שלו אבל חברו אסור בסמוך של זה משום דבשלשול דידי' אסיר אדחברי' ואע"ג דקורבה של הפקר הוא קאסר משום שלשול דידי' ורב האמר שלשול וזריקה דגובה כי הדדי נינהו אלמא זריקה דגובה אסר ולאו דרך אויר מיקרי קסבר רב בחצר שלהן או בשותפות דאסר דרך אויר תו לא שאני לן בין זריקה לשלשול דכל היכא דאסר לא שאני לן אלא בלזה בפתח אבל היכא דנפיק מתורת פתח כל קשה היכא דאסר כי הדדי נינהו אבל בשל הפקר שלשול אוסר זריקה אינו אוסר כלל אפי' לזה בזריקה ולזה בזריקה וכולי האי הא טרחינן למוקמא מלתי' דהרב המגיד ושבקי' דדחיק ומוקי אנפשי' ולא ידענא למיפרקא למלתי' בגוונא אחרינא ואנן חזינן דהרמב"מ מודי דמופלגת דאמר רב מופלגת במרחק אויר כרש"י וכל דבתרי' אלא קסבר הרמב"א מדאמרינן ה"נ מסתברא מדקתני סיפא אבל במופלגת לחצר ואי לחצר ישריא אמאי רשותא דתרוי' הוא אלמא מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ש"מ במשותפין אוסר אדם דרך אויר כהריטב"א והרשב"א ורב דאמר בגזו טראו' אבל במופלגת עליונה מותרת ואמרינן בה טעמא משום דאין אוסר דרך אויר והא אוקימנא לה בשעשו מחיצה שניהן בשותפות וכ"ת התם כדאמרינן משום דלזה בזריקה ושלשול כו' הא מדאוקמינן למתני' בבור מלאה פירות הא מים הרוי' אסירי אלמא אע"ג דלמרפסת בשלשול ולחצר בזריקה ושלשול אסרא חצר ובחורבות נמי אמרינן אי לאו משום דאין אדם אוסר דרך אויר הוו אסרי אהדדי אע"ג דלזה בשלשול ולזה בזריקה ושלשול ש"מ דההוא שינויא לא קאי כהר"י וכ"ת טעמי' דרב משום דלזה ג' כחות ולזה כח אחד כרש"י והרשב"א והריטב"א א"ה האי בזריקה ושלשול בזריקה וזריקה ושלשול מיבעי לי' דבזריקה ושלשול האסר רב. וכי קטיע מקטעינן לישנא ונקטינן עלתא דאסירא למישריי' אלא לאו רב פליג אדר' חייא ור' אושעיא וקסבר אין דין גזל בשבת ומוקים למתני' דגזוזטראות בעשתה העליונה מחיצה משלה ואין לתחתונה שותפות עמה. והיינו דאמר רב במופלגת עליונה מותרת משום דאין אדם אוסר דרך אויר כדס"ד מעקרא ולשינויא דפחות קסבר מאי סמוכה סמוכה ממש או בבאין דרך עליונה למלאות דליכא אלא שלשול אבל מופלגת דלתחתונה זריקה ושלשול ולעליונה שלשול נותנין לעליונה וההיא שינויא לא קאי כהר"י וסמוכה דרב אפי' יש יו"ד ביניהן ולא באין דרך עליונה ומופלגת משום דרך אויר הוא. ורבה קאמר ומותבינן אשמעתין דיש דין גזל בשבת גזוזטראות אמאי אסורי ותרגמא רב ששת בשעשו בשותפות ואפי' מופלגת נמי דבמשותפין אוסרין דרך אויר כהרשב"א והריטב"א והלכתא כר' חייא ור' אושעיא דרבה ורב יוסף ורב ששת קיימי כוותי' הלכך בגזוזטראות לא שאני לן בין מופלגת לסמוכה. דאי עשו בשותפות אפי' מופלגת אסרא ואי לא עשו בשותפות סמוכה נמי לא אסרא מדין גזל והיינו דאמר הרמב"מ בעשתה העליונה ולא עשתה התחתונה ויש יו"ד ביניהן בשותפות אוסרת על העליונה ושלא בשותפות עליונה מותרת ולא מפליג בין סמוכה למופלגת. ובעשו שניהן כל אחת מחיצה לעצמה אמר שניהן מותרין מכל מקים כדאמרינן בפירקין דאפי' עשו בשותפות גלוי' גלי' דעתה דאנא בהדך לא ניחא לי והא דאמר הרמב"מ באין ביניהן יו"ד מ"מ אסורין האי לאו מדרב נפקא אלא מדאביי דאמר כל שהוא בתוך יו"ד רשותא חדא הואי ואע"ג דלית להו שותפות מידי דהוה אב' חצרות ואין ביניהן כותל יו"ד וכדסבר הרמב"מ אפי' עשו שתיהן כל אחת מחיצה לעצמה דגלי כל חד