גאון יעקב עירובין שמה

דרב פפא ח"נ אימא ר"נ בגג גבוה יו"ד בצד החצר ולרה"ר הוא נמוך דמתתאי ואזיל א"נ קרקע רה"ר גביהא והו"ל לזה בזריקת גובה ולזה בזריקת הפלגה אלא בתוך יו"ד וסמוכה גמר מינה דהתם נמי הא חזי לרה"ר:

והא דהריטב"א דרב מודי בתוך יו"ד דאפי' מופלגת לדידי' דאמר דהתם דעשו מחיצה בשותפות אוסר דרך אויר וטעמא דרב משום ג' כחות בתוך יו"ד ודאי מודי דהא ליכא אלא ב' כחות אלא קאמר אפי' היכא דאין אוסר דרך אויר כגון בסל הפקר ומופלגת אי בתוך יו"ד אסרי אהדדי א"נ אליבא דהר"י קאמר דס"ל אפי' במשותפין אינו אוסר דרך אויר א"נ ס"ל כהרמב"מ דבתוך יו"ד בכל מקום אסור אע"ג דלאו שותפין ועשו לשתיהן וקאמר בכה"ג מודי רב אפי' במופלגת:

הא דאמר רש"י לאביי דמוקי בתוך יו"ד דהו"ל לתחתונה תשמישתי' בקשה משום דאיכא קצת זריקה בהדי שלשול כמה דחיקא הא מלתא. ואנן ברווחא מוקמינן לה דהא דתנן אא"כ עשו לה מחיצה גבוה יוד טפחים בין מלמעלה בין מלמטה פירשה רש"י למעלה למעלה מן הגזוזטרא למטה למטה מן הגזוזטרא תרגמוה רבנן דתוס' אליבי' סביב הנקב והרב בעל הטורים אמר אפי' למעלה סביב הגזוזטרא והרמב"מ ורבוותאי אמר למטה במים למעלה סביב הגזוזטרא מתחתי'. ונחזו אנן למ"ד סביב הנקב מלמעלה לעליונה נמי בזריקה ושלשול דמתוך המחיצה דסביב הנקב הא לא קאי והכא הא אמרינן לעליונה בשלשול ואמרינן נמי אהא דאמר רב אפי' במופלגת עליונה מותרת משום דלדידה בשלשול לחודי' ודחיקא מלתא לאוקמא כולה אלמטה ובעינן מימר אי דעבוד ג' מחיצות וכותל משלים לד' אי דחלון הוא למעלה ממחיצה שסביב הנקב אי דעבוד במחיצה דלהדי חלון נקב כשיעור הדלי וכן להרמב"מ ודעמי' במלמעלה דאמר מחיצת סביב לגזוזטרא מתחתי' לאביי דאוקמה דקיימי בגו יו"ד דהדדי לא מסתבר דמחיצה יו"ד דתחתי' עברא מתחת התחתונה אלא לאביי משהו מן המחיצה למעלה מגזוזטרא העליונה מיו"ד נכי משהו למטה ותחתונה קיימא ביו"ד נכי משהו מהעליונה והכא לרש"י ודעמי' אביי אלמעלה ואלמטה דתחתונה אע"ג דבגו יו"ד דעליונה מ"מ איהי לא מצית לשלשולי לדלי עד דזרקה לדלי למעלה ממחיצת יו"ד לתוך הנקב ולשלשולי ולהרמב"מ קאמר אביי דאשמעינן במלמעלה והיינו דאמר סד"א כיון דלזה בשלשול ולזה בזריקה ושלשול לותבי' לעליונה קמ"ל כיון דהני גזוזטראות והנקב שמשתמשין בו בגו יו"ד דהדדי קיימי אע"ג דתחתונה לא מצית לאשתמושי עד דאקפת וזרקה למעלה מיו"ד דרך המחיצות אסרן אהדדי:

והא דאמר רש"י בכומתה וסדרא אפי' בגבוה יו"ד לא ניחא לי' להריטב"א אלא רב פפא בגג דרב נחמן הוא דאמר דלא גביה יו"ד אבל גביהה יו"ד לא חשיב תשמיש רה"ר ומסתברא כוותי':

והא דאמר ר"ת אע"ג דע"י סולם ארעי הוי תשמיש נחת טפי לחצ' ור"ה לטעמי' דאמר בריש חלון דהא דבעי סולם לראש הכותל בסולם שאינו קבוע מכלל דאדראש הכותל אפי' סולם ארעי מהני וה"נ בסולם עד ראש הגג:

דף פ"ה ודשמואל מהיכא כיון דידע דאיכא דשמואל קא שקיל וטרי מהי דשמואל ומסיק מהא דזיז דהא במבוי שכלה לרחבה דפ"ק דא"ל אביי לרב יוסף הא דרב יודא דשמואל הוא דאי דרב קשיא דרב אדרב ולא אשכחן לשמואל דלימא מידי אלא מדלאו דר' הוי דשמו' דרב יודא מיני' דרב או דשמואל גמר וה"נ לאו קושיא היא אלא אסוקי מלתא בעלמא הוא: